Seite - 73 - in Alexander Lernet-Holenia und Maria Charlotte Sweceny - Briefe 1938-1945

2.2 Bedeutung fürBiografieundWerk dieobenangeführtenTextstellenSinn. InBadGasteinetwa,woes laut LernetEndeMai1941keineHasenmehrgibt (S.146),warendieanti- semitischenTendenzenbereitsumdieMitteder1930er-Jahre so stark gewesen,dassdieZahlder jüdischenGästeabnahm.253 Nachdem„An- schluss“ radikalisierte sichdasKlima, zahlreicheHotelbetriebewurden „arisiert“,254 imGasteinerHeilstollenarbeitetenpolnischeZwangsarbei- ter –möglicherweise spielt Lernet aufdiesesKlimaan,wenneram17. Juni1942anLotteSwecenyschreibt: „DieLeute,die inGasteingewesen sindunddiemanhier spricht, tunnicht sehrentzückt“ (S.199).Ähnlich verhält es sich wohl mit den „Hasen“-Mitteilungen aus Berlin, wo Lernet meist im Hotel Kaiserhof wohnt, das bis zum Umzug in die benachbarte ReichskanzleidieprovisorischeParteizentralederNSDAPgewesenwar undnachwievorzahlreicheNazi-Größenbeherbergte255 –undwoes mitSicherheit keine Judengab. Inden Briefen,diederWehrmachtsoffizierAlexander Lernet-Holenia und die „Halbjüdin“ Lotte Sweceny zwischen 29. Dezember 1939 (erste Nennung)und4. Juli 1943(letzteNennung)austauschen,findetalso offenkundig regelmäßig ein chiffrierter Diskurs über Juden statt. Einige Symbol für Juden inderDiaspora: immergejagt, immeraufderFlucht“, sodieKunst- historikerin Felice Naomi Wonnenberg, die sich in einem Aufsatz mit der Rolle des Hasen imJudentumbefassthat (NaomiFeliceWonnenberg:Hakensprüngedurchdie Kunstgeschichte:DasDrei-Hasen-Symbol. In:David. JüdischeKulturzeitschrift 76[Apr. 2008],S.46).Siepräsentiertu.a. eineDarstellungauseinerSynagoge,aufdereinGreif Hasen frisst, eine Metapher für die Kosakenpogrome im frühen 17. Jahrhundert, bei der die Hasen verfolgte Juden symbolisieren (ebd., S.48). Fliehende Hasen bzw. Kaninchen spielenaucheineRolle imEnde1939entstandenenMars imWidder, als kurzvorden ersten kriegerischen Handlungen auf dem „Polenfeldzug“ die Zwischenkriegszeit an Wallmodens inneremAugevorbeizieht: „Eswar, alsobetwasHuschendes,dasdurch- sichtig war, neben ihn gesprungen sei wie gespenstische Kaninchen“ (A. Lernet-Holenia: Mars imWidder, S.148).Undnocheinmal: „EinHase stobdavon“ (ebd., S.151). 253 Vgl. dazu Laurenz Krisch: Bad Gastein: Die Rolle des Antisemitismus in einer Frem- denverkehrsgemeinde in der Zwischenkriegszeit. In: Robert Kriechbaumer (Hrsg.): DerGeschmackderVergänglichkeit: JüdischeSommerfrische inSalzburg.Wien:Böhlau 2002, S. 175–226, und ders.: Zersprengt die Dollfußketten. Die Entwicklung des Na- tionalsozialismus inBadGasteinbis1938 (SchriftenreihedesForschungsinstitutes für politisch-historischeStudienderDr.-Wilfried-Haslauer-Bibliothek,Bd.Bd.19).Wien– Köln–Weimar:Böhlau2003. 254 Zu den Arisierungen in Bad Gastein vgl. etwa Albert Lichtblau: „Arisierungen“, beschlag- nahmteVermögen,Rückstellungen undEntschädigungen inSalzburg (Veröffentlichungen der Österreichischen Historikerkommission. Vermögensentzug während der NS-Zeit sowieRückstellungenundEntschädigungenseit1945inÖsterreichBd.17/2).München: Oldenbourg2004. 255 Vgl. auchS.288,Anm.zu imKaiserhof. 73