Seite - 95 - in Algorithmuskulturen - Über die rechnerische Konstruktion der Wirklichkeit

3. #trendingistrending 95 telpunkt gegenwärtig geteilter Musikvorlieben, um den herum sich die Publi- ka vereinten? Oder war sie das Produkt eines bereits sehr begrenzten Radiofor- mats das sich zu sehr auf Hits konzentrierte? War sie trotz des Konservatismus des Radioprogramms leistungsorientiert, hat sie neue Künstler eingeführt und klassische musikalische Formen in Frage gestellt? Oder marginalisierte die Show Genres wie Hiphop, Metal und Country, die eher mit der Arbeiterklasse oder dem schwarzen Publikum assoziiert wurden? Machte sie den Kommerz zur vorherrschenden Metrik, um den Wert der Musik zu messen? Oder hörte sie den Fans vielleicht einfach besser zu, als es dies der Markt tun konnte? Repräsentierte sie eine ›geteilte Kultur‹ um die Superstars der 1980er Jahre (wie Michael Jackson und Madonna) oder war diese ›geteilte Kultur‹ nur ein artifizielles Konstrukt der Billboard-Charts und der Show selbst, die angesichts der Fragmentierung der Musik in den 1990ern bröckelte? Die Debatten um die Beschaffenheit und den Wert ›des Populären‹ in der Kultur gingen American Top 40 freilich schon voraus, ebenso wie sie über sie hinaus gingen. Was bedeutet ›populär‹ im Sinne jeder dieser einzelnen Metri- ken und was sollte es bedeuten? Schadet die Erweiterung und Vervielfältigung des Populären der Kultur oder tun diese ihr gut? Solche Bedenken betreffen American Top 40, die Billboard-Charts, die Geschichte der amerikanischen Ra- dioformate ebenso wie die Struktur der Musikindustrie selbst. Was bedeutet es, wenn kommerzielle Mechanismen das Populäre vermessen und beurtei- len? Wenn uns Informationsvermittler das Populäre unterbreiten, handelt es sich dann um die Widerspiegelung unserer Bedürfnisse oder die Fabrikation derselben? Wir können heutzutage ähnlich gelagerte Debatten über die Social-Media- Plattformen und ihren Nutzen vernehmen, Debatten darüber, wie und mit welchen Effekten die sozialen Medien das Populäre verstärken, erweitern und zu uns zurückleiten. Seitdem es die sozialen Medien gibt, diskutieren wir dar- über, ob die Informationen die sie übermitteln von hinreichender Bedeutsam- keit sind oder nicht. In der abgedroschenen Twitter-Kritik »Mir ist egal, was meine Freunde gefrühstückt haben«, hallen frühe Kritiken am Radio wider. Ähnliche Klagelieder über die Effekte der sozialen Medien auf den modernen Journalismus legen nahe, dass die politisch und zivilbürgerlich Gesinnten von Narzissmus und Frivolität übertönt werden. In ihrer Kritik des Facebook-Al- gorithmus fragte sich Tufekci (2015), was der Umstand bedeuten könnte, dass während ihr Twitter-Account voll von Nachrichten und Kommentaren zu den Protesten in Ferguson waren, ihr Facebook-Feed von Videos der Ice Bucket berg: »Casey Kasem, Ronald Reagan and Music’s 1 percent: Artificial ›Popularity Is Not Democracy‹«, in: Salon, 2. Juni 2014. www.salon.com/2014/06/22/casey_kasem_ro nald_reagan_and_musics_1_percent_artificial_popularity_is_not_democracy/ (zu- letzt aufgerufen am 26. Mai 2015).