Seite - 14 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

14 ImNamenderEmanzipation Diese einführendenBemerkungen sollen nicht darauf hinauslaufen, die hierangeführtenJournalistInnenalsbesondersgeschicktoperierendeRassis- tInnenzuentlarven,dieihrewahreAgendadurchbewusstenggehalteneRas- sismusdefinitionen verbergen.DasProblem,demsichdiesesBuchwidmet, ist einanderes.WirhabeneshäufigmitderReproduktionvonDiskursenzu tun,dieMuslimInnenkollektiv abwerten.DieseReproduktion ist derEffekt vielfältiger Praxenunterschiedlicher AkteurInnen, auch solcher, die sich als liberal, fortschrittlich,nicht-oderantirassistischverstehenundsichbewusst und aufrichtig von der politischenRechten distanzieren.Dieses Phänomen wurde in den letzten Jahren vielfach identifiziert, beforscht und verschie- dentlichbenannt.KaiHafez,PionierderErforschungmedialer Islam-Bilder imdeutschsprachigenRaum, spricht von »rassistischer Salon-Islamophobie […],dieweit imeuropäischenBürgertumverbreitetundwenigtabuisiert ist« und von grassierender »aufgeklärte[r] Islamophobie« (Hafez 2013: 128; 219). ÄhnlichwurdedieReproduktionantimuslimischeroder»islamophober«Dis- kursedurchals liberal oder links (selbst) positioniertenAkteurInnenetwa in Großbritannien (Jackson 2018; Kundnani 2007; Lentin/Titley 2011; Richard- son 2004), Frankreich (Delphy 2015), Belgien (Clycq 2015), denUSA (Kumar 2012; Kundnani 2014) und Deutschland (Attia 2009; Shooman 2014a; Tsia- nos/Pieper 2011) beschrieben. Auch die sozialpsychologisch orientierte Ein- stellungsforschung stellte fürDeutschland bereits früh fest, dass den Islam bzw.MuslimInnenabwertendeEinstellungen»keineswegs […]nurbeiPerso- nenausdemrechtenpolitischenLagerzufindenist,sondern,dassauchPer- sonenausderpolitischen ›Mitte‹odermit linkerOrientierungnicht frei sind vonsolchenAbwehrhaltungen«(Leibold/Kühnel2003: 111;vgl.Cakir2014:24). Zuletzt unterschieden AurelienMondon und AaronWinter zwischen einer »illiberal Islamophobia […] typically originating on the far-right andwithin ultra-conservative circles« einerseitsundeiner »liberal Islamophobia«ande- rerseits, »anchored in a pseudo-progressive narrative in the defence of the rule of law based on liberal equality, freedomand rights« (Mondon/Winter 2017: 2158; 2162). WiekönnenFormenderAbwertungund/oderDämonisierungvonMusli- mInnenbzw.desIslaminihrerFunktionsweisebeschriebenunderklärtwer- den,die imNamen liberaler, fortschrittlicheroderemanzipatorischerWerte artikuliertwerdenundhäufigeine implizite oder expliziteAbwehrdesVor- wurfesderDiskriminierungoderdesRassismusbeinhalten?Dasvorliegende Buchwilldazubeitragen,dieseFragezubeantworten.Dazuwidmeichmich zunächstdemgegenwärtigenStandderForschung imnoch jungenFeldder