Seite - 30 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

30 ImNamenderEmanzipation Dissemination nicht unberührt bleiben, sondern selbst transformiert und amalgamiertwerden. Ein zweiter Faktor, auf dendie Studie aufmerksammacht–auchwenn er nicht explizit benannt wird – ist das Zusammenspiel älterer und neuer Stereotypen.EinNFC-ReportausÖsterreich,der imAbschlussberichtzitiert wird, stellt fest, dass »resentments, fears and constructions of the enemy, whichhaveformedtohistoricburdensandalackininformation,nowcometo thesurface.Theterroristattacksseemtoconfirmoldprejudices« (Allen/Niel- sen 2002: 44). So überlagern sich ältere Stereotype– z.B. bezogen auf tür- kischstämmigeArbeitsmigrantInnen–mitsolchen,dienachdenAnschlägen vom11.Septemberneuzirkulierten,etwadieFigurdesmuslimischenTerro- risten als ›Schläfer‹.DerBlick auf dieBeziehungenzwischenhistorischun- terschiedlichweit zurück reichendenTraditionslinienderStereotypisierung undAbwertung ist einKennzeichenvieler seithererschienenerStudien. SchließlichbetontdieStudiemehrfachdiezentraleRollevon»visualiden- tifiers« für Islamophobie.Solche seien etwa islamischeoder arabischeSym- bole, »traditionellemuslimische Kleidung«, Turbane oder lange Bärte. Das mitAbstandwichtigstevisuelleKennzeichensei jedochdas islamischeKopf- tuch:»Thehijabseemstohavebecometheprimaryvisualidentifierasatarget forhatred,withMuslimwomenbeing routinely abusedandattackedacross those countries in theEUwhereMuslimwomen could be identified in this way«(Allen/Nielsen2002:35).AufdieBedeutungvisuellerZeichenundinsbe- sonderedieextremeAufladungdes islamischenKopftuchsals »derStoff aus demKonflikte sind« (Berghahn/Rostock 2009: 9)wurde seither immerwie- derhingewiesen.Siedrängtdie Frage indenVordergrund,werundwasals ›muslimisch‹identifiziertundzumZielvonAngriffenwird.ObdieseIdentifi- kation›korrekt‹ ist, istdabeinebensächlich(Tyrer2013:57-59).Sowirdmehr- fachvonÜbergriffenaufMenschenberichtet,diesichalsSikhidentifizieren, einenTurbantragenundoffenbardeshalb fürMuslimegehaltenwurden(Al- len/Nielsen2002:36).MitderBetonungvisuellerZeichenwirdalsonichtnur die FragederSichtbarkeitmuslimischenLebens angesprochen, sondern ein weiteres,dahinter liegendesProblemoffengelegt:Werundwasgilteigentlich alsmuslimischbzw. islamisch? DieEUMC-Studiewarals erstesgroßeseuropäischesForschungsprojekt zu Islamophobie ein wichtiger Anstoß für die wissenschaftliche Befassung mit demThemaund setzte Fragen auf die Forschungsagenda,die bis heute dasFeldprägen.Siemachteaberauchdeutlich,dassdieForschungnochganz amAnfang stand und sich einer Reihe von konzeptionellen, theoretischen