Seite - 45 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

2      IslamophobiaStudies 45 or homophobic« einen »openly racist approach« (Ramm2010: 190-191). Die öffentlicheKritik führte schließlich2011 zurAufhebungdes ›Muslimtests‹ in Baden-Württemberg. EinösterreichischesSpezifikum inHinblick auf staatlichePolitikenund Regulierungen stellt das sogenannte Islamgesetz dar.Ursprünglich 1912 zur Anerkennungdes IslamalsReligionsgemeinschaft inÖsterreichgeschaffen, wurde imMärz2015 einneues Islamgesetz erlassen,das islamische Institu- tionenundderenVerhältniszumStaatregulierensoll.Sowohl islamischeOr- ganisationenundVerbändealsauchWissenschaftlerInnenformuliertenhar- scheKritikandemneuenGesetz,daesSondervorschriftenbeinhaltet,diefür keineranderenanerkanntenReligionsgemeinschaftgelten.FürDautovićund Hafez istdas Islamgesetz indieserForm»institutionalisierte Islamophobie« undmacheMuslimInnen zu »BürgerInnen zweiterKlasse« (Dautović/Hafez 2014).Wirwerden inKapitel 7.4daraufzurückkommen. InderZusammenschauzeichnensichvielederStudienzuantimuslimi- schen staatlichen Politiken durch ein vielschichtiges Verständnis des Phä- nomensaus.DieswirddenForscherInnengewissermaßenvomGegenstand aufgedrängt.InstaatlichenPolitikenverdichtensichantimuslimischeReprä- sentationen,strategischhandelndeAkteurInnenundinstitutionelleLogiken. ZudemzeigenvieledergenanntenArbeitendeutlich,dassIslamophobieund antimuslimischePraxenkeinRandphänomensind,sonderngesellschaftliche undpolitischeGroßfragenmit-strukturieren.SoinderFragedesZugangszu öffentlichemRaumunddemRecht auf Sichtbarkeit gesellschaftlicherMin- derheiten, in den Aushandlungen umCitizenship und Zugehörigkeit und, nicht zuletzt, in der Selbstbeschreibung europäischer und ›westlicher‹ Ge- sellschaftenalsdemokratisch,offenundgleichberechtigt. 2.1.5      EinstellungenundVorurteile EingroßerTeilderindenIslamophobiaStudieszusammengefasstenAnsätze versteht Islamophobie letztlich als von vielen IndividuengeteiltesVorurteil. AuchDefinitionenwiedasRunnymede-Modell,dasinersterLiniebestimmte FormenderDarstellung von IslamundMuslimInnen umfasst, sieht diesen eine individuelleDisposition zugrunde liegen. »Islamophobia« sei demnach »ausefulshorthandwayofreferringtodreadorhatredofIslam–and,there- fore, to fearordislikeof all ormostMuslims« (RunnymedeTrust 1997: 1).So verstandenistIslamophobieempirischinersterLiniemitdemParadigmader VorurteilsforschungunddenMethodenderEinstellungsmessungbeizukom-