Seite - 54 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

54 ImNamenderEmanzipation mesObjekt der Abwertung,weshalb antimuslimischeDiskurse als eine Art Ersatz-Rassismus funktionierten.ÄhnlichwieAttia versteht auchClycqdie- senProzessnichtsosehralsbewussteingesetzteStrategie,sondernalsweit- gehendnicht-bewusstenVorgang,derdasStigmadesRassismuszuumgehen erlaubt.Anders alsAttia stellt er ihnallerdingsnicht explizit inZusammen- hangmit der Legitimierung vonMachtverhältnissen undVerteidigung von Privilegien.Warum»negative feelings and perceptions towards ›the other‹« existieren oderwelche Funktion diese in einemgrößeren gesellschaftlichen Zusammenhanghabenkönnten, lässt eroffen (Clycq2017: 721). ZuletztsollaufeinekleinereStudiederbritischenSoziologenNasarMeer undTariqModoodhingewiesenwerden, die ebenfalls das scheinbare Para- dox untersucht, dass obwohl »Muslims are increasingly the subject of hos- tility and discrimination, […] their status as victims of racism is frequently challenged or denied« (Meer/Modood 2009: 338). Sie ist für die vorliegen- de Untersuchung von besonderer Relevanz, da die Autoren das Phänomen hier explizit aufdieMedienberichterstattungbeziehen.Für ihreAnalyse in- terviewtensievierJournalistInneninEngland(dreiZeitungsredakteurInnen, einERundfunkredakteurIn)zu ihremSelbstverständnis inderBerichterstat- tungzuThemen,diemitMuslimInnenunddemIslaminVerbindungstehen. ZielderStudiewar,zuergründen,»why theremaybe little sympathy for the notion thatMuslimminorities are subject to racism by virtue of their real orperceived ›Muslimness‹« (Meer/Modood2009: 353).NachAuswertungder InterviewdatenzählensievierGründedafürauf:ErstenswürdendieJourna- listInneneinemenggefasstenVerständnisvonRassismusanhängen,dassich nur aufMinderheiten beziehe, die imbritischenKontext als ›racial‹ gelten. Zweitensseieineanti-religiöseHaltungunterIntellektuellenweitverbreitet, die dieVerhöhnung vonMuslimInnen als Zeichen einer »healthy intellectu- aldebate«verstehe(Meer/Modood2009:348).DrittenswürdenMuslimInnen eher als potenzielle Unterdrücker denn als unterdrückteMinderheit wahr- genommen.Undviertenswürdenmanche JournalistInnenMuslimInnenals illoyalwahrnehmenodersiemitTerrorismusinVerbindungbringen.DieStu- die ist interessant,da siedie einzigemirbekannteArbeit ist,die Interviews mitJournalistInnenzurGrundlageeinerAnalysevonIslamophobiebzw.anti- muslimischemRassismusmacht.Die beschränkteAussagekraft liegt jedoch angesichts der geringen Zahl an Interviews, der nicht weiter begründeten Auswahlder InterviewpartnerInnensowiederknappgehaltenenAnalyseauf derHand.