Seite - 59 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

3 AntimuslimischerRassismus alsanalytischesKonzept Die in der englischsprachigen Forschung vermehrt getroffene Feststellung, derBegriff, ›Islamophobia‹ hätte sichnunmehr etabliert undgegenkonkur- rierendeKonzeptewie ›Anti-Muslimism‹, ›Anti-Islamism‹oder ›anti-Muslim racism‹durchgesetzt (Allen2010: 135-138; vgl.Bleich2011: 1584;Garner/Selod 2015),trifft fürdiedeutschsprachigeDebattenichtzu.›Islamophobie‹ isthier nicht bloß in ihremBedeutungsgehalt, sondern auchnomenklatorisch um- stritten.SoflottierendieBegriffeweiterhinwildundinnahezugrenzenloser Kombinatorik,zirkulierenneben»Islamophobie«–dieinfrühenVerwendun- genauch»Islamphobie«hieß(Leibold/Kühnel2003;Heitmeyer2002:25)–die Begriffe »Islamfeindlichkeit« (Bühl 2010; Cakir 2014; Schneiders 2010b) und »Muslimfeindlichkeit« (Bielefeldt2013;Heinisch/Scholz2012),»Muslimfeind- schaft« (Decker et al. 2018: 67) oder auch»MuslimInnenfeindlichkeit« (Kalny 2015), zudem »Antimuslimismus« (Pfahl-Traughber 2011) und »Antiislamis- mus« (Hund 2012), »antimuslimische« (Aschauer/Donat 2014) bzw. »antiis- lamische Ressentiments« (Biskamp 2011) sowie »antiislamischer« (Kreutzer 2015: 181)undschließlich»antimuslimischerRassismus« (Attia2009;Eickhof 2010;Müller-Uri2014;Shooman2014a).WeiterverkompliziertdieLage,dass diegleichenBegriffenichtnotwendigdiegleichetheoretischeKonzeptualisie- rungtransportieren.SoverwendenmancheAutorInnendieBegriffe»Islamo- phobie«oder»Islamfeindlichkeit«alsSynonymfüreinengegenMuslimInnen gerichtetenRassismus,währendanderedurchdieVerwendungsolcherNeo- logismen das Phänomen vonRassismus gerade abgrenzenwollen.Wieder- umanderebestehenaufdieBezeichnung»antimuslimischerRassismus«um auchbegrifflichdeutlichzumachen,dassessichfürsieumeineSpielartvon Rassismushandelt.UndselbstwennAutorInnensicheinigzuseinscheinen, dassdasPhänomen(wieauchimmermaneszunennenvorzieht)eineArtvon