Seite - 70 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

70 ImNamenderEmanzipation MitdemKonzeptdesantimuslimischenRassismussoll alsoverkürztenDar- stellungen des Phänomens als religiöse Diskriminierung entgegengewirkt werden. Rassismus wird hier selbst als gesellschaftliches Verhältnis gefasst. Verkürztbedeutetdieszunächst,dassdurchRassismus»zentralderZugang zu ökonomischem, sozialem, kulturellemund symbolischemKapital in der Gesellschaft geregelt.Das geschieht vor allemdurch einZugehörigkeitsma- nagement,dasdieEinenals zugehörigunddieAnderenalsAußenstehende ausweist« (Rommelspacher 2009b: 32).DieseThesewird imanschließenden Kapitel 4nochausführlichdiskutiert. 3.5      ElementeeinerkritischenTheorie desantimuslimischenRassismus Vor dem Hintergrund dieser Diskussion können nun erste Umrisse ei- ner theoretischen Grundlage für die vorliegende Studie skizziert werden. Sie positioniert sich im Feld der kritischen Rassismusforschung und ver- steht antimuslimischen Rassismus wie Shooman, Attia und andere als gesellschaftliches Verhältnis. Im Folgenden werden dafür drei Kerntheoreme kritischerRassismustheorie formuliert, die in das hier vertretene Konzept des antimuslimischenRassismuseingelassensind.Sie lauten:Rassismusprodu- ziert seinObjekt als abstrakte Figur; Rassismus entwirft ein Selbstbild; und Rassismuserfüllt gesellschaftlicheFunktionen. Daran anschließend identifiziere ich zwei konzeptionelle Probleme, die eindirektesAnschließenandieArbeitenvonAttiaundShoomanproblema- tischmachen.Das erste betrifft die Frage, inwieferndiesesVerständnis von Rassismusmit demBegriff der ›Rasse‹ vermittelt ist. Schließlich ist erklä- rungsbedürftig,weshalbdiskriminierendeoderabwertendePraxen,dieohne Bezugauf›Rasse‹auskommen,Rassismusgenanntwerdensollten.Shooman, Attiaundanderen formulierendafür,wie ich zeigenwerde,wenigüberzeu- gendeAntworten,weshalb ich icheineAlternativedazuvorstelle.Daszweite ProblembetriffteineKonzeptualisierungvonRassismusalsgesellschaftliches Verhältnis, die auf derKategorie derPrivilegienberuht.Auchhier bietendie meistenTheoretikerInnendesantimuslimischenRassismusausmeinerSicht keine befriedigende Lösung.Dieses Problembildet den Ausgangspunkt für Kapitel 4,dasElementeeinerhegemonietheoretischenRassismusanalyseals alternativeKonzeptionvorstellt.