Seite - 72 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

72 ImNamenderEmanzipation schen Auseinandersetzungmit Rassismus, Antisemitismus und Kolonialis- mus aufweist. Um sie zu verdeutlichen soll hier kurz auf drei wegweisen- deAnalysenverwiesenwerden, indenendieAblehnungderObjektannahme schonfrühformuliertwurde: Jean-PaulSartres»ÜberlegungenzurJudenfra- ge«,MaxHorkheimersundTheodorW.Adornos»ElementedesAntisemitis- mus« in deren »Dialektik der Aufklärung« sowie Edward Saids »Orientalis- mus«. Jean-PaulSartres »Überlegungenzur Judenfrage«unddie »Dialektikder Aufklärung«vonMaxHorkheimerundTheodorW.Adornountersuchtenun- abhängig voneinander, aber auf ähnlicheWeise denmodernenAntisemitis- musamHöhepunktseinereliminatorischenGewalt.BeideWerkeerschienen 1944.WasdiedreiAutoreneinte,soHans-JoachimHahnundOlafKistenma- cherinihrertheoriegeschichtlichenAufarbeitung,war»dieEinsicht,dassdie Motive für diemoderne Judenfeindschaft nicht imVerhalten der Jüdinnen und Juden, sondern ausschließlich imDenkenund Fühlen der Antisemiten zu suchen seien«, was einen »Wendepunkt« für die Antisemitismustheorie darstellte (Hahn/Kistenmacher 2014: 1). TatsächlichwirddieseThese sowohl in Sartres Traktat als auch in den »Elementen des Antisemitismus« ausge- führtundbegründet.Sartrefasstsieprägnantsozusammen:»DieErfahrung istalsoweitdavonentfernt,denBegriffdesJudenhervorzubringen,vielmehr ist esdieser,derdieErfahrungbeleuchtet; existierteder Judenicht,derAn- tisemitwürde ihnerfinden« (Sartre 1994 [1944]: 12).AntisemitInnenwenden sich gegen Juden und Jüdinnen ganz unabhängig davon,wie diese sich als Einzelne verhalten; dies istmöglich,weil derAntisemitismus sichgegenei- ne abstrakte Figur des ›Jüdischen‹ richtet, oder,wie Sartre formuliert: »Wie wir es auchwenden,die Idee vomJuden erscheint [imAntisemitismus,Anm. B.O.] als dasWesentliche« (Sartre 1994 [1944]: 14; Herv. i. O.). Zugleich ver- dichtensich inder ›IdeevomJuden‹verschiedenegesellschaftlicheundindi- viduelleKrisendynamiken,sodassderAntisemitismusdemAntisemitenbzw. der Antisemitin dieMöglichkeit einer umfassenden Selbstbehauptung und -positionierung in einer gesellschaftlichenWiderspruchskonstellation eröff- net:»DerAntisemitismusisteinefreieundtotaleWahl,eineumfassendeHal- tung,diemannichtnurden Juden,sonderndenMenschen imallgemeinen, derGeschichteundderGesellschaft gegenübereinnimmt; er ist zugleichei- ne Leidenschaft und eineWeltanschauung.« (Sartre 1994 [1944]: 14). Sartre greift hier aufÜberlegungenausderFreud’schenPsychoanalysezurück,um dieBeschaffenheit desAntisemitenzubegreifen (Sartre 1994 [1944]: 30).Der Jude istChiffreundProjektionsfläche fürdenAntisemiten–»einVorwand«