Seite - 82 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

82 ImNamenderEmanzipation rInnenalsbiologisch,kulturellodersonstwieverallgemeinerndminderwertig konstruiere,handeltessichnichtumrassistischeVeranderung.Wennjemand dasdochtut,etwawenndergegnerischeVereinals ›jüdisch‹konstruiertund soabgewertetwird,handelt es sich sehrwohlumrassistischeVeranderung, kannals solcheanalysiertundkritisiertwerden. 3.5.3      Rassismuserfüllt gesellschaftlicheFunktionen EinekritischeTheoriedesRassismusstellt–dieskönnenwiralsdrittesKern- theoremidentifizieren–dieFragenachderFunktionalitätdesRassismusfür eine gegebene gesellschaftlicheOrdnung. ImanAttia formuliert diese Posi- tionhinsichtlichdes antimuslimischenRassismusunmissverständlich: »Die Essenzialisierung [vonalsmuslimischmarkiertenMenschen]hat eineFunk- tion,undzwarInteressendurchzusetzen;diesgeschiehtnotwendigauseiner Machtpositionherausundzieltauf ihreSicherung« (Attia2013b: 14). ImZen- trum steht dabei dieThese, dass der antimuslimische Rassismus – ebenso wie andereRassismen–Gemeinschaft stiftet. Seine »integrierende Funkti- on« (Shooman 2014a: 51) ist nicht bloß symbolisch, sondern ruht auf einer strukturellungleichenVerteilungvonRessourcen,ChancenundRechtenauf: JeneMenschen,dienichtalsmuslimischmarkiertwerden,werdendemnach durchdenantimuslimischenRassismusprivilegiert.AttiabringtdieFunkti- onsweisedesantimuslimischenRassismusentsprechendaufdieFormel»Pri- vilegien sichernundnationale Identität revitalisieren« (Attia 2013b: 12).Ge- naubetrachtethandelt es sichumdreimiteinanderverknüpfte,aberseparat zu behandelnde, Argumente, durch die die Funktionalität des gegenwärti- genantimuslimischenRassismuserklärtwerden soll.Das erste bezieht sich aufdieLegitimierungsozialerUngleichheitzwischenMuslimInnenundNicht- MuslimInnen.MuslimInnensindüberproportional vonDiskriminierungbe- troffenundvomZugangzuökonomischen,politischenundkulturellenRes- sourcen ausgeschlossen. Die relative Verteilung dieser Ressourcen und die unterschiedlicheBetroffenheit vonDiskriminierungwerdendannals sozia- les Verhältnis zwischen Privilegierten undNicht-Privilegierten und der an- timuslimischeRassismusalsRechtfertigungdiesesVerhältnissesaufgefasst. NiedrigesEinkommensniveauundSchulbildungwerdendannetwa,soShoo- man,aufdiemuslimische Identitätzurückgeführt: »Das Narrativ eines bildungshemmenden Islams, der für die angebliche Rückständigkeit vonMusliminnenundMuslimenzuständig sei, findet sich