Seite - 95 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

3      AntimuslimischerRassismusalsanalytischesKonzept 95 trennt gedachten ›Kultur‹ zurückführe.Zweitens sei derNeo-Rassismus ein Rassismus, »dessen vorherrschendesThema […]dieUnaufhebbarkeit derkul- turellenDifferenzen«sei (Balibar 1992b:28,Herv.B.O.).Balibar schließthier anTaguieffan,deridealtypischzwischeneinemuniversalistisch-inegalitaris- tischenundeinemkommunitaristisch-differentialistischenRassismusunter- schiedenhatte(Taguieff2001:130-133).WährenderstererdieUngleichwertigkeit derRassenbehaupteundvoneinerLogikder›Heterophobie‹getragensei,be- schränke sich zweiterer darauf,dieSchädlichkeit derVermischung zubetonen, folge sonst aber eine Logik der ›Heterophilie‹. In letzterKonsequenz könne der differentialistischeRassismus also die Vielfalt schätzen unddieGleich- wertigkeitderKulturenanerkennen,zugleichaberdieAbschottungundAb- wehrgegendas ›kulturell Fremde‹propagieren,umschädlicheVermischun- genzuverhindern.DrittenstretedieserRassismusnichtnuralsnicht-rassis- tischauf(mansprechejanichtvonRassenundhabeauchnichtsgegenfremde Kulturen), sonderngleichsamalsErklärung fürdenRassismus:Rassistische GewaltwerdealsAbwehrreaktionderautochthonenBevölkerungpräsentiert, die sich gegendie schädlicheVermischungoderÜberfremdungwehrt. »Lo- gisch betrachtet« handle es sich hier also umeinen »Meta-Rassismus« oder einen»RassismuszweiterLinie« (Balibar 1992b: 30). DieThesedeskulturalisiertenRassismuswurdeseithervielfachübernom- men,übertragenundweiterentwickelt.Oft ersetztderVerweisaufdasKon- zeptundseineprominentestenVertreterdie tiefereBeschäftigungmit ihm. Soverhält es sichauch inweitenTeilenderForschungzuantimuslimischem Rassismus.DabeibleibenzumindestdreirelevanteFragenausgespart,deren Klärung grundlegend für eine angemesseneKonzeptualisierung seinmüss- ten.Erstens: Wird die Verschiebung von einem biologischen zu einem kul- turellenRassismusals rhetorischeStrategiebegriffenoderals substanzieller Wandelder innerenLogikundFunktionsweisedesRassismus?Barkermacht deutlich, dass der von ihmuntersuchte Diskurs der britischen Konservati- ven eine tarnende Funktion hat: Weil die rassenbiologische Argumentation durchdie ErfahrungdesHolocaust und antirassistische Interventionen aus demFelddes legitimSagbaren verdrängtwurde,machen sichTeile der ras- sistischenRechteneinneuesVokabularzueigen.DiesePosition läuftaufdie knappeThesehinaus,wie sie etwavonUnniWikan (1999: 58) vertretenwird: »›Culture‹ has become a new concept of race«. Im Feld der Islamophobie- ForschungbehauptetNaimeCakir,dass»deressentialisierte,gewissermaßen naturalisierteKulturbegriff–einHauptkennzeichendesKulturellenRassis- musnebenderNaturalisierungdesSozialenoderderGeschichte–zum funk-