Seite - 96 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

96 ImNamenderEmanzipation tionellenÄquivalent desRassebegriffswird« (Cakir 2014: 125,Herv.B.O.). Etwas vorsichtiger formuliert YaseminShooman: »WiedasBeispiel des antimusli- mischen Rassismus zeigt, nimmt der Begriff der Kultur und ihm inhärent auchderBegriffderReligion inheutigenrassistischenWeltbilderneineähn- liche Stellung einwie der biologistische Rasse-Begriff« (Shooman 2014a: 81, Herv. B.O.). Etienne Balibars Überlegungen zum ›Rassismus ohne Rassen‹, auf die sich diese Lesartenhäufigbeziehen (vgl. Shooman2014a: 57-58), le- gen jedoch etwas anderes nahe.Balibar prüft, »inwelchemMaße eine rela- tiv neue Sprache [wie imÜbergang von ›Rasse‹ zu ›Kultur‹, Anm.B.O.] als Ausdruck einer neuenArtikulation zu begreifen ist, in der sich in einer auf Dauer angelegtenWeise gesellschaftliche Praxis und kollektive Vorstellun- gen, Lehren vonWissenschaftlern und politische Bewegungenmiteinander verbinden«.Erschließtausdrücklichaus,dassessich»einfachumeineTarn- operation« handle (Balibar 1992b: 27,Herv. i. O.).5Dieser Gedankewird in derLiteratur,die sich aufdenBegriff des kulturellenRassismusbezieht, je- dochhäufignicht zurKenntnisgenommen.Umgekehrtbleiben jene,diedie Kategorie ›Kultur‹als funktionellesÄquivalentdesRassebegriffs insZentrum ihrerUntersuchungen antimuslimischer Phänomene rücken, einen empiri- schenNachweis schuldig,derplausibelmachenwürde,dassKultur imanti- muslimischenRassismus tatsächlichso (ähnlich)wieRasse funktioniert.Am ehestenwirddieseThesevonShoomansAnalysenderantimuslimischenRhe- torikThilo Sarrazins gestützt (Shooman 2011). Sarrazins bevölkerungspoli- tisch und eugenisch grundierte AuslassungenüberMuslimInnen in seinem Buch»Deutschlandschafft sichab«sowieseinedieBuchveröffentlichungbe- gleitenden Interviews bieten Shooman dafür anschaulichesMaterial: »Sar- razin geht […] von einer klar abgrenzbaren ›islamischenKultur‹ aus, deren Träger–dieMusliminnenundMuslime–durch ihrephysischeVermehrung zueinerexistenziellenGefahr fürdieeuropäischeKulturwerden« (Shooman 2014a: 60). Allerdings fügt Shooman an gleicher Stelle hinzu, dass Sarrazin »[m]it demFokus auf die Fertilitätsrate einerGruppe […] andieser Stelle in denBereichdesbiologistischenRassismusab[gleitet]« (ebd.). Insofernbietet 5 DieserAspektentgehtaucheinigenKritikerInnenderKulturrassismus-These.Sobesteht etwaR.D.Grillodarauf,dass»contemporarydiscourseaboutimmigrantsorasylumseekers isnotsimplydisguisedracism«(Grillo2003:165).NurindemerdieThesenBalibarsundTa- guieffsaufdieseWeisereduziert(vermitteltdurchWikans(1999)Rezeptionals»Culture:A newconceptofrace«)kannerdenBegriffdeskulturellenRassismusinsgesamtablehnen: »I donot believe that cultural essentialismandanxiety shouldbe interpreted as veiled racism:theyarenot ›racecloakedasculture‹« (Grillo2003:167).