Seite - 123 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

4      GrundlageneinerhegemonietheoretischenRassismusanalyse 123 selbsteinParadebeispieldafür,wiesichdieRassendoktrinVorstellungendes zivilisatorischen Fortschritts vom ›Barbaren‹ zum ›Kultivierten‹16 zu eigen machtundKörperals ›Folien‹nutzt,»aufdiesichsozialerzeugteIndikatoren minderenMenschseinsprojizieren ließen« (Hund2006: 120).17 EindritterAspektwirdvonGramsci amdeutlichsten inder erstenText- fassung von 1926 ausgesprochen,woer schreibt: »Noch einmal diente ›Wis- senschaft‹dazu,dieArmenundAusgebeutetenzutreten,aberdiesmalkleide- tesiesichinsozialistischeFarbenunderhobdenAnspruch,dieWissenschaft desProletariatszusein.«(Gramsci1955:9).DerRassismuswarzwareine›bür- gerliche Ideologie‹ unddiente alsZement fürdieHegemoniedes Industrie- undBankkapitalsNorditaliens; seineVerbreitung konnte aber nicht nur als PropagandadesKapitals verstandenwerden.Hierfür bieten abermals Lom- brosounddie positivistischeKriminologie reichhaltigesAnschauungsmate- rial. Lombroso selbstwar selbst für einige ZeitMitglied der Sozialistischen Partei und für diese Bezirksabgeordneter in Turin. Obwohl seineTheorien später imFaschismusundNationalsozialismus aufgegriffenwurden, sah er sich selbst »as a progressive, not to say a radical, bringing science, ormo- re specifically evolutionary biology and physical anthropology to bear upon Italy’s ›backwardness‹« (Pick 1986: 65).SeineMotivewarenaufklärerischund demIdeal desFortschritts verpflichtet: »Lombrosian racial doctrinewasnot linked topolitical reaction,but entered Italianpolitics asaprogressive force againstCatholicandliberalsocialthought«(D’Agostino2002:323).AuchLom- brososSchülerwareninderSozialistischenParteioderstandenihrnahe.En- ricoFerriwarsogarvon1886bis1924sozialistischerParlamentsabgeordneter, 16 LombrososTheoriedesrassischenAtavismuskannauchalsTeileinerbreiterenkulturel- lenund intellektuellenStrömunginEuropagelesenwerden,diedasvermeintlichePro- blemderDegeneration–desKörpers,derMenschheit,derKultur,derZivilisation,derNa- tion,desGeistes– ineiner sichneu formierenden, »medico-psychiatric andnatural sci- entific language«artikulierte(Pick1986:2). 17 GramscihatalsoeinsehrhellsichtigesVerständnisdafür,dassesgeradedieVerknüpfung scheinbarinkompatiblerWissensbeständeoderLogikenist,dieden›Erfolg‹dermeridio- nalistischen Ideologie ausmachen.Diese Erkenntnis geht selbst zeitgenössischenAna- lysen bisweilen ab. So identifiziert Gibson in ihrerwertvollen undhöchst kenntnisrei- chenAufarbeitungeine »confusion in racial classification«bei Lombroso, Ferri,Nicefo- roundSergi alsDefizit. Sie stellt erstaunt fest: »Withoutacleardefinition, race shifted betweenbiological, cultural,andpolitical categories intheirwriting« (Gibson1998: 113). Dabeiübersiehtsie,dassesgeradedieseAmalgamierungvonBiologie,KulturundPolitik war,diedenRassendiskurssowirkmächtigwerdenließ.