Seite - 196 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

196 ImNamenderEmanzipation Beziehungist?DasisteinKonfliktfeld,daszwischendenKulturenganzstark vorhandenistunddiskutiertwird.« (C1m) Hierwirddie »Rolle« bzw.die »Unterdrückung«der Frau– illustriert durch diemedialweitverbreiteteAnekdotevonmuslimischenEltern,dieihrerToch- terdieTeilnahmeamgemischtenSchwimmunterrichtverbieten–zumAus- weis derAndersheit unddasmuslimischeGeschlechterverhältnis außerhalb derGesellschaftverortet.GeradedeshalbabermüssedieGesellschaft sichzu diesen Anderen verhalten, die dem gesellschaftlichen Konsens äußerlichen (unterstellten) Praxen »tolerieren oder eben nicht tolerieren«. Das eigene, nicht-muslimische Geschlechterverhältnis wird dabei gleichsam als gleich- berechtigteundgewaltfreieBeziehungdargestellt.Ganzähnlichformulieren andere Interviewte, die auf die FragenachKonflikten antwortet: »Naja, das beginnt bei Frauenrechten,Emanzipation,geht hinbis zuMenschenrechts- verletzungen, das sind einfachDinge die nicht unserenWertvorstellungen ent- sprechen.« (D1f,Herv.B.O.) Die erste Analyse des Materials zeigt also, dass dieser Topos stark im Alltagsverstandderbefragten Intellektuellenverankert ist.Auffallendhäufig wirddasThemaaufgebracht,wenn es umsubjektiveErfahrungengeht, die RespondentInnenmobilisierenoftAnekdotenunddurchHörensagenüberlie- fertesWissen,umihreAntwortenzu illustrieren.Ein Journalist erzählt etwa über islamische »Zwangsehen«, die inÖsterreich »ganzmassiv« vorkämen, und erläutert: »Mir hat eine Vertrauensperson, eineweibliche, gesagt, also arrangiert sind80ProzentderEhen,undZwangsehengibt’s sicher einpaar hundertimJahr,mindestens.«(J1m)DiemedialpräsentenFälleseiennur»das äußersteSpitzerldesEisbergs,undmirhataucheineLehreringesagt: Jeden Sommer verabschieden sich 15-jährigeMädchen in denHeimaturlaub und kommen entweder gar nicht odermit einemCousin verheiratetwieder zu- rück und sind jedenfalls aus der Schule draußen.« (J1m). Geschichten über Zwangsehen (E2m;D1f; J1m)odervondenElternverweigertenSchwimmun- terricht in der Schule (C1m; E1m; I1f) nehmenhier die Rolle ein, die den in Kapitel 4 diskutiertenMoralpaniken ähneln.Wie in den Fällen von jugend- lichemDrogenkonsumoderGewaltkriminalitätwerden tatsächlich stattfin- dendeEreignissealsbeispielhaft fürvorgeblichepidemischauftretendesde- viantesVerhaltendargestellt.Charakteristischistdie»synekdochische«Qua- lität der anekdotischenEvidenz,die parspro toto für ein gesamtgesellschaft- lichesProblemsteht (vgl.Miller2013: 38).Hier stehenarrangierteEhenoder verweigerter Schwimmunterricht fürdieBedrohungeines als evident ange-