Seite - 214 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

214 ImNamenderEmanzipation zwar innerhalbdieserGesellschaftexistiert,aber ihrwesensmäßigäußerlich ist.DieseTrennungkannkeine räumliche sein, sondern siewirdals zeitliche Grenzekonstruiert.DiesedichotomisierendeBehauptungderUngleichzeitigkeit machtdenKernderTemporalisierungaus.SiewirdnunanhandweitererBei- spielenäherverfolgt. 6.2.2      DieSubjektedesnoch-nicht Ein entscheidendes Element der Temporalisierung ist, dass die Gegenwart des/dermuslimischenAnderenals Präsenzder eigenenVergangenheit inter- pretiertwird.DieAnnahme,dassMuslimInnenzeitlichnochnicht dort an- gekommen seien, wo ›wir‹ uns bereits befänden, geht davon aus, dass alle gesellschaftlichen Gruppen eine bestimmte Folge von historischen Prüfun- gen bestehen oder Lernprozesse durchlaufenmüssen.Wemdiese noch be- vorstehen,deroderdiekannistkulturell rückständig.Daszeigtdie folgende Passage sehr deutlich. Sie stammtaus einemInterviewmit einerMagazin- Journalistin.AufdieFrage,welchegesellschaftlichenKonflikteausIhrerSicht mit demThema Islam verknüpft sind, reagiert sie zunächst, indem sie die Formulierungdes ›Kulturkonflikts‹zurückweist.Schonzuvorhattesiemehr- fachbetont,dasssiepauschaleAussagenüber ›dieMuslime‹ablehneunddas ›FeindbildIslam‹alsgesellschaftlichesProblemsehe.Dabeigehtsie teilweise überdie latentantirassistischeHaltungandererBefragterhinausundäußert sichdeutlichkritisch,etwazurpolitischen›Integrationsdebatte‹.Alssieüber einenArtikelberichtet, indemesumImamealsmuslimische»Integrations- figuren« ging, unterbricht sie sich selbst: »Wobeimittlerweile (Lachen)will ich auch dasWort Integration schon nichtmehr hören. Also es haben sich dieBegriffe jaauchschonrechtgeändert.«AufNachfrageerläutertsie:»Weil damit immergemeint ist:EsgibteinedurchdieHerkunftdefinierteGruppe, dieeinProblemhat,unddiemüsstedasProblemlösenunddannwäre Inte- grationgelungen.AlsosowiederBegriff Integrationverwendetwird,will ich ihneigentlichschonfastnichtmehrverwenden.« (I1f)Trotzdemtauchtauch indiesemInterviewderMechanismusderTemporalisierungdort auf,woes umdasmuslimischeGeschlechterverhältnisgeht: »Vielleicht muss ich das noch anfügen, dass ich lieber über patriarchale Strukturen redenwürde als überReligion.Weil diese patriarchalen Struk- turen gibt’s im Christentumgenauso. Und ich bin in den 70er Jahren am Landaufgewachsen, ichkenn’dastotalgenau,diesesDreinredenderKirche