Seite - 218 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

218 ImNamenderEmanzipation lebt, ist das ein irres Reibungspotenzial. Alsowiemandas aushält istmir schleierhaft.Unddas istderProzess,der jetzt imGangeist imIslam,wosie das lernen,auchnureinTeil zusein,nicht inallemhundertprozentig recht zuhaben. Es ist eheineewigeSchwierigkeit, fürChristenauch,unsereRe- ligion istmeiner, unsererAnsichtnach jadieErlösungunddasNonplusul- tra, und trotzdemakzeptiere ich,dassAndereandereReligionenausüben. Istnichtwirklichganzaufzulösen.Wirhaben’s irgendwiemühsamgelernt, indemwirvielaufdieMützebekommenhaben,dieMuslimekriegen’s jetzt aufdieMütze.« (C2m) Hier tauchenMuslimInnenabermalsalsSubjektedesnoch-nichtauf–dies- maljedochmitBezugaufdenProzessdereuropäischenSäkularisierung.Die- sehistorischeErfahrung,die er nicht als Person, aber als Teil desKollektiv- subjekts»Christen«zuseinereigenenmacht,wirdalsschmerzhaftmarkiert: »Wir haben’s irgendwiemühsamgelernt, indemwir viel auf dieMütze be- kommenhaben«. Entscheidend für sein Argument ist, dass diese schmerz- hafte Lernerfahrunghinter ihm, aber noch vor denMuslimInnen liegt.Der DiskursmechanismusderTemporalisierungtauchtwenigspäternocheinmal auf, ineinerAntwortaufdieFrage,welcheKonfliktfelderausseinerSichtge- genwärtigmit dem Islamverknüpft sind.Hier nennt er »Mann–Frau« als »ganz zentral« und führt kulturelle Konflikte abermals auf seineThese vom Islamals »Siegerreligion« zurück.Der Islamhabe imVergleich zumChris- tentumein»ungebrocheneresVerhältniszurMacht,auchpolitischerMacht«, allerdingsseiauchdasmitdernochnichtgemachtenLernerfahrungverbun- den,denn: »Jetztwardasnatürlichbei uns ganzgleich.DieKirchenhabengenaudie gleicheDominanz gehabt undauchdie gleiche Forderung, alles gleichzu- schalten und die eigenenWertvorstellungen in Gesetze umzusetzen. Das gibt’s nichtmehr unddas ist jetzt vielleicht hundert Jahre imGange,was ganzkurz ist,wirklichkurz.Undvielleicht schafft auchdasnochSpannun- gen, dasswir hier einen Schritt getanhaben, dendie anderen erst zu tun beginnen«(C2m) Die Intention ist hierdurchausals selbstkritischzuerkennen. IndemParal- lelen zwischen ›uns‹ unddemIslamgezogenwerden, soll dessenFremdheit relativiert werden. Doch der Preis für die Aufgabe einer naturalisierenden Veranderung ist dasZurückgreifenauf ihre temporalisierendeVariante.Die Trennungzwischen›uns‹und›ihnen‹wirdentlangeinerzeitlichenGrenzege-