Seite - 226 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

226 ImNamenderEmanzipation ichmichauf vierArbeiten,diedasProblemderTemporalisierungaufähnli- cheWeise–wennauchmitunterschiedlichenBegriffen–behandelnunddie fürdieErforschungdesgegenwärtigenantimuslimischenRassismusbislang kaumberücksichtigtwurden.Dabei handelt es sich umdie Selbstkritik der anthropologischenTheoriebildung durch Johannes Fabian (2014 [1983]); die postkoloniale Kritik des Eurozentrismus durchDipesh Chakrabarty (2008); die feministisch-psychoanalytische Kulturgeschichte des kolonialen Begeh- rensdurchAnneMcClintock (1995); unddieAnalysedes ›rassifizierten‹Cha- raktersmoderner Staatlichkeit durchDavidTheoGoldberg (2002). Die fol- gendenAbschnittestellenkeinekritischeRekonstruktiondieserArbeitendar, sondern sollen helfen, denMechanismus der Temporalisierung imZusam- menhangderGeschichteundGegenwart verschiedenerRassismenzuveror- ten.Sosolldeutlichwerden,wiedieTemporalisierungdes/dermuslimischen AndereneinenhistorizistischenRassismuskonstituiert. 6.3.1      JohannesFabian:dieVerweigerungderGleichzeitigkeit EinedererstensystematischenAuseinandersetzungenmitderRollevonZeit- lichkeitinderProduktionvon›Anderen‹ legtederdeutsch-amerikanischeAn- thropologe JohannesFabian1983vor.»TimeandtheOther.HowAnthropolo- gyMakesItsObject« isteineSelbstkritikanthropologischer (Schreib-)Praxis. Fabiangreiftdarineine fundamentaleErschütterungderanthropologischen undethnologischenDisziplineninden1970er Jahrenauf.Antikoloniale,häu- figmarxistischinspirierteKritikskandalisiertedieKomplizenschaftodergar konstitutive Verschränkungder Anthropologiemit kolonialen und imperia- listischenPolitikenderAusbeutungundVernichtung.Fabianakzeptiertdiese Kritik undmacht sie zumAusgangspunkt seinerÜberlegungzurPraxis der Temporalisierung: »Anthropology’s claimtopoweroriginatedat its roots. It belongs to its es- senceandisnotamatterofaccidentalmisuse.Nowhereisthismoreclearly visible, at least oncewe look for it, than in theuses of Timeanthropology makeswhenit strives toconstitute itsownobject– thesavage, theprimiti- ve, theOther.« (Fabian2014[1983]: 1) Fabianwillzeigen,dassAnthropologInnendieObjekteihrerStudien–›frem- deKulturen‹–als temporalisierteAnderekonstruieren.DieDifferenzzwischen dem forschenden Subjekt und dem erforschten Objekt wird, so das Argu- ment, nicht allein durch räumliche, sondern ebenso konstitutiv durch zeit-