Seite - 227 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 227 licheDistanzhergestellt.EineganzeReihevon inanthropologischenSchrif- tenüblichenAdjektivenweistdieBeforschtenalsRepräsentantInnenderVer- gangenheitaus:archaisch,primitiv,vormodern,bäuerlich,stammeszugehö- rig (»tribal«) oderwild (»savage«) sindnur einige davon (Fabian 2014 [1983]: 30). In seinemBuch zeigt Fabian,wie auchweniger eindeutige »distancing devices« einen anthropologischenDiskurs prägen,den er »allochronistisch« nennt:»adiscoursewhosereferenthasbeenremovedfromthepresentof the speaking/writingsubject« (Fabian2014 [1983]: 143). DemAllochronismus des anthropologischen Diskurses liegt nach Fabi- an nun–und dasmacht seine Überlegungen auch über die (Selbst-)Kritik der Anthropologie hinaus relevant – ein spezifisches, tief in der Kosmolo- gie der europäischenModerne verankertes Zeitverständnis zugrunde. Stark verkürztkanndiesesVerständnisals säkularisiert,naturgeschichtlich-evolutionär undverräumlichtbeschriebenwerden.Es istdiedrittedieserBestimmungen, die für die Konstruktion temporalisierter Anderer besonders relevantwird. DenndamitwerdenbestimmtegeographischeRäumeundOrtezugleichun- terschiedlicheStadienoderEntwicklungsgradeeinerWeltgeschichte:»relati- onshipsbetweenparts of theworld (in thewidest senseof bothnatural and sociocultural entities) canbeunderstoodas temporal relations.Dispersal in spacereflectsdirectly,whichisnottosaysimplyorinobviousways,sequence inTime« (Fabian 2014 [1983]: 11-12).Anthropologische Forschungwirdunter diesenBedingungenzurReisemit einer »Zeitmaschine« (Fabian2014 [1983]: 39).DiezentraleThesedesBuches folgtdaraus: »Beneaththeirbewilderingvariety,thedistancingdevicesthatwecaniden- tifyproduceaglobalresult. Iwillcall itdenialofcoevalness.BythatImeana persistentandsystematictendencytoplacethereferent(s)ofanthropology inaTimeotherthanthepresentoftheproducerofanthropologicaldiscour- se.« (Fabian2014[1983]:31,Herv. i.O.) Diese »denial of coevalness« – ins Deutsche meist als »Verweigerung der Gleichzeitigkeit« übertragen – liegt der Konstruktion des temporalisierten AndereninderanthropologischenLiteraturzugrunde,soFabian.Sie istkon- stitutiverBestandteilder»intellectual justificationof thecolonialenterprise« (Fabian 2014 [1983]: 17).Die Produktion von temporalisiertenAnderen ist in diesemSinne »a political act, not just a discursive fact« (Fabian 2014 [1983]: 153-154). Wirfinden inFabiansKritikderAnthropologieeineReihevonBegriffen, die zurReflexionüber die obendargestellten FormenderTemporalisierung