Seite - 228 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

228 ImNamenderEmanzipation des/dermuslimischenAnderen einladen–ohne dass damit eineGleichset- zungderPositionenunterstelltwird.Weder entspricht die Positionder von miruntersuchtenJournalistInnenjenerethnografischarbeitenderAnthropo- logInnen; noch sindMuslimInnen inÖsterreich heute in der gleichen Lage wie anthropologischbeforschte ›Fremde‹ imglobalenSüden.Unddoch ver- weist FabiansKritik auf einehistorischeTiefendimensionderTemporalisie- rung als »politischer Akt«, ohne die ein Verständnis der oben dargestellten Diskursmechanismenmangelhaft bleibt. Das, obwohl sie Distanz zumBe- griff desRassismushält,wieFabian selbst in einer selbstkritischenFußnote erklärt.Darinhält er fest »thataclearconceptionofallochronismis thepre- requisite and frame for a critique of racism. Refutations of racist thought fromgenetics and psychology are useful, but theywill not as such do away with raceasan ideological and, indeed, cosmological concept.« (Fabian2014 [1983]: 202). In gewissemSinne folgt die Darstellung in Kapitel 6.2 diesem Hinweis.SiegreiftdasProblemderTemporalisierungaufundstößtdabeiauf MechanismenderVeranderung,diedemAktder ›VerweigerungderGleich- zeitigkeit‹durchausähneln.DervonFabianbeschriebene›Allochronismus‹ist dadurchgekennzeichnet,dassder/dieAnderealsVerkörperungvergangener Epochenkonstruiertwird, arretiert auf einemZeitstrahl, deruniversell und evolutionär indieGegenwartder europäischenModernezielt: »Whatmakes the savage significant to the evolutionist’s Time is that he lives in another Time« (Fabian2014 [1983]: 27).WennalsovonMuslimInneninÖsterreichbe- hauptetwird,siehättensichnochnicht ein»liberalesFamilienbild,dasschon Einzuggehaltenhat inÖsterreich« (B1m)zueigengemacht,hättennochnicht denschmerzhaftenLernprozessdurchgemacht,zu»lernen,auchnureinTeil zu sein,nicht in allemhundertprozentig recht zuhaben« (C2m)oderwären nochnicht inderästhetischenWeltdereuropäischenModerneangekommen, sohandeltessichdabeiumFormenderTemporalisierung,diedemvonFabi- ankritisiertenAllochronismus frappierendähneln.Für letztereBehauptung lieferteinJournalist,derobenvorallemimKontextder»GefahrdesRückfalls« zitiertwurde,eineindrucksvollesBeispiel.AufdieabschließendeFrage,was er vomBegriff »Islamophobie«halte, reagiert er aufgebracht: »Ichverwende das nicht, höchstens in Anführungszeichen« (G1m).Denn von »Islamisten« werde»allesmit Islamophobiebelegtwasnur leisekritisch ist« (ebd.).Dafür liefert ereinBeispiel,daser selbstals »vielleichteinesoterisches«einleitet: »Also ichhalte es nicht für islamophob,wennman sagt… ich zumBeispiel binderMeinung, ichsag’:Wennes inEuropaKirchenneubautengibt,dann