Seite - 231 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 231 Indians,Africans,andother ›rude‹nations toan imaginarywaitingroomof history. Indoing so, it convertedhistory itself intoaversionof thiswaiting room.Wewereallheadedfor thesamedestination,Millaverred,butsome peopleweretoarriveearlierthanothers.Thatwaswhathistoricistconscious- nesswas:arecommendationtothecolonizedtowait.Acquiringahistorical consciousness, acquiring thepublic spirit thatMill thought absolutely ne- cessary for theartof self-government,wasalso to learn this art ofwaiting. Thiswaitingwastherealizationofthe›notyet‹ofhistoricism.«(Ebd.) ImKerndesArgumentsfindenwirauchhiereineKritikderTemporalisierung des/derAnderen– indiesemFall amBeispiel kolonialerweltpolitischerVer- hältnisse.ChakrabartywendetsichgegeneinWeltverständnis,dasbestimm- tePraktikenoderÜberzeugungen–etwasolche,die imDiskursderModerne als›Aberglauben‹gelten–alshistorischeÜberrestevergangenerZeitmarkiert stattalsElementeeinergeteiltenGegenwart.AndernfallswirdVernunftzum VehikelderGewaltgegendieBeherrschten:»Reasonbecomeselitistwhenever weallowunreasonand superstition to stand in for backwardness, that is to say,whenreasoncolludeswiththelogicofhistoricistthought.Forthenwesee our ›superstitious‹contemporariesasexamplesofan›earlier type,‹ashuman embodimentsof theprincipleofanachronism« (Chakrabarty2008,238). Ichschlagevor,diepostkolonialeKritikdesHistorizismusalskonzeptio- nelleRessource fürdieRassismusanalyse zunutzen,auchwennChakrabar- ty selbst diesenZusammenhangnicht herstellt. In »ProvincializingEurope« vermeidet erdieBegriffe ›race‹und ›racism‹,wieer selbst anmerkt. Ineiner Konversationmit demSchriftsteller Amitav Ghosh, der ihn auf diese Leer- stelle hinweist, erklärtChakrabartydiesmit seinemAnliegen, zwischenun- terschiedlichen (undunterschiedlichgewaltvollen) Formen imperialistischer Herrschaft indenKolonienzuunterscheiden: »Don’tyouthinkthat,historically,oneoughttomakeadistinctionbetween imperialistattitudes in thesettler-colonial countrieswherethewhite races genuinelywisheddeathanddestructiononthenativesandin›colonies‹ like Indiawheretheideaof›self-rule‹waspromulgatedrightfromthebeginning (i.e. 1858)? I thinktherewasmoreambiguity inthecasesofcountrieswhere imperialistsacknowledgedtheexistenceofaprior ›civilization.‹« (Chakrab- arty inGhosh/Chakrabarty2002:151). DieBegriffe ›race‹und ›racism‹sollten fürerstere reserviertbleiben,soCha- krabarty. Er reproduziert damit einen zweifachen rassismustheoretischen