Seite - 237 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 237 die drei genannten Aspekte der vorliegenden Untersuchung der Tempora- lisierung des/dermuslimischenAnderen zusätzliche Facetten der Reflexion hinzu.Wasbei Fabianals ›verräumlichteZeit‹ oder ›verzeitlichterRaum‹ im globalen Maßstab beschrieben wird, wirkt in McClintocks Konzeption als anachronistischer Raumgleichzeitig auf das Innere derMetropole zurück. Anders gesagt: Der anachronistische Raum ist nicht ›anderswo‹ – wie bei Chakrabartys ›WarteraumderGeschichte‹ – sondern potenziell überall, wo AnderenderStatus alsGleichzeitige aberkanntwird. Ichkommeaufdiesen Gesichtspunkt später mit dem Begriff der »Invertierung des anachronis- tischen Raums« zurück.Wenn die anachronistischen Anderen im Inneren derGesellschaft ausgemachtwerden, entsteht die beschriebene »Gefahrdes Rückfalls«: Eine der oben besprochenen Passagenmacht das sehr deutlich: »[H]aben wir da jetzt eine Bevölkerung, durch Zuwanderung einen Bevöl- kerungsanteil bekommen,deruns inunseremStrebennacheiner besseren, emanzipierterenGesellschaftwieder zurückwirft?« (I2m).Dassdabei verge- schlechtlichte und klassenspezifische Bedeutungenmit aufgerufen werden ist keinZufall, sondernkonstitutiv für dieErfindungder panoptischenZeit und ihrer Übertragung von der kolonialen Peripherie in die industrielle Metropole. Und schließlich erlaubt der Hinweis auf die Verknüpfung von AbwehrundBegehrendieFragezu stellen,welcheBegehrengegenwärtig in die Produktion der Figur des/dermuslimischen Anderen eingehen,worauf imnächstenKapitel eingegangenwird. 6.3.4      DavidTheoGoldberg:RacialNaturalismundRacialHistoricism Zuletzt gehe ich auf eine Bearbeitung des Problems der Temporalisierung ein, die imGegensatz zu den bisher besprochenen explizit imRahmen ei- nerTheoretisierungdesRassismus–odergenauer: vonRassismen–ausge- arbeitetwurde.DavidTheoGoldbergschließtinseinem2002veröffentlichten Buch »TheRacial State« an frühere, von FoucaultsDiskurstheorie inspirier- tenArbeitenan.Zuvorhatte er in»RacistCulture« (Goldberg 1993)den»ras- sifiziertenDiskurs« alsOrdnungsprinzipdargestellt, das konstitutiv für die Geschichte der europäischenModernewar und den verschiedenenAusprä- gungenhistorischerundgegenwärtigerRassismenzugrundelag.Derrassifi- zierteDiskursumfasstnichtbloßRepräsentationenvonAnderen:»Itincludes a set of hypothetical premises about human kinds […] and about differen- ces between them (bothmentally andphysical). It involves a class of ethical choices […].And it incorporatesa setof institutional regulations,directions,