Seite - 243 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 243 (undinabgeschwächterFormauchFabian,ChakrabartyundMcClintock)die inKapitel3kritisiertekonzeptionelleVerbindungzwischen›race‹undRassis- musnichtnuraufrechterhält, sondernnochverdichtet (vgl.Hund2016: 533). Seine Konzeptualisierung des »racial historicism«–dessenWirken er aus- drücklichnichtaufdessenkolonialeAusprägungenreduziertwissenwill (vgl. Goldberg2009)–istaufsengsteverknüpftmiteinerrassismustheoretischen Position,diewir ›PrimatderRasse‹nennenkönnten.Goldberghält ›Rassen‹ freilichnichtfüreinebiologischeRealität,sondernfüreindiskursivesObjekt, Produkteines»racializeddiscourse«(Goldberg1993:41-60).Diesesdiskursive ObjektracegehtfürihnaberdemRassismussowohl logischalsauchhistorisch voraus: »[R]ace is adiscursiveobject of racializeddiscourse thatdiffers from racism.Race,nevertheless,creates theconceptualconditionsofpossibility […] forracistexpressionstobeformulated«(Goldberg1993:42,Herv.i.O.;vgl.61). In diesemSinne kann es zwar ›race‹ ohneRassismus geben (etwa inpositi- venBezügenantirassistischerBewegungenaufdie›race‹-KategorieSchwarz), abereigentlichkeinenRassismusohneRassen.ZugleichnimmtGoldbergna- türlich zurKenntnis, dass rassistischeDiskurseundVerhältnisse besonders seitden1980er Jahrenebenohneexplizit ›rassische‹Kategoriensystemeaus- kommen.ErwirdsogarzueinemderprominentestenKritikerder»post-raci- alcondition«indenUSAundweltweit(Goldberg2015;vgl.Bojadžijev2016).Er reagiert darauf aber nichtmit der konzeptionellenEntkoppelung von ›race‹ und ›racism‹, sondernmit demVersuch, dieMetamorphosen undMaskie- rungen nachzuvollziehen, in denen ›race‹ weiterexistiert: Es geht,mit dem Titel einesKapitels in »RacistCulture«gesprochen,umdie »MasksofRace« (Goldberg1993:61-89).Imangeblich ›post-rassischen‹Zeitalter,dasvonman- chenliberalenKommentatorInnenindenUSAanlässlichderPräsidentschaft BarackObamas ausgerufenwordenwar, verschwindet ›race‹ nicht, so argu- mentiertGoldberg, sondernvervielfältigt sich: »Racial arrangementspopup elsewhere,lessreadilymarkedandsonotsoeasilycategorizedoridentifiable« (Goldberg 2012: 125). Damit sindwir für die Analyse des antimuslimischen Rassismus auf jene Position zurückgeworfen, die imParadigma der Rassi- fizierungnachÄquivalentenoderMasken von ›Rassen‹ in der Figur des/der muslimischenAnderen sucht.Die vorliegendeUntersuchunggeht hingegen davonaus,dassdiehier analysiertenKonstruktionendes/dermuslimischen Anderen rassistisch sein können, auchwenn sie keinewie auch immerme- taphorischeBeziehungzu rassischenKategorienaufweisen.Umgekehrtgreift sie dieKonzeption vonRassismen »vor,mit, nachundohneRassen« (Hund 2012) auf und schließt an die Formulierung FannyMüller-Uris an, wonach