Seite - 244 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

244 ImNamenderEmanzipation derantimuslimischeRassismus»weniger›rassisiert‹alskulturalisiert,dämo- nisiert, barbarisiert«.Müller-Uri stellt damit verbunden fest, dass ein »weit gefasster Rassismusbegriff […] die Spezifika unterschiedlicher rassistischer LegitimationsstrategienundDifferenzkategorien«herauszuarbeitenvermag (Müller-Uri 2014: 110). Eben dazu soll die hier vorgelegte Analyse der Tem- poralisierungdes/dermuslimischenAnderenbeitragen.Alshistorizistischer Rassismus funktioniert er geradedeshalb,weil er an langeTraditionen libe- raler und progressiver Diskurse anknüpfen kann, in denen rassistisch Un- terdrücktealsBewohnerInnenundVerkörperungeneinesanachronistischen Raumskonstruiertwurden.DieseTraditionenverdichtetensichhistorischin kolonialen und imperialistischenRassendiskursen, erweisen sich aber heu- te als nicht auf sie angewiesen. Als Praxis der Artikulation verbinden sich temporalisierendemit anderenkulturalisierendenFormender rassistischen Veranderung, die ohne jeden impliziten oder explizitenVerweis auf ›Rasse‹ auskommen.Umdieszuverdeutlichen,setze ichdenBegriffdeshistorizisti- schenRassismusanStelledesGoldberg’schen»racialhistoricism«.Ersignali- siert sowohl eine theoretischeVerschiebung (derRassismusanalyse) als auch einehistorisch-konjunkturelleBestimmung (ihresGegenstands). 6.4      Exkurs:TheTime isNow.Hegemonietheorie, postkolonialeKritikunddasProblemdesHistorizismus Die indiesemKapitel vorgestellteAnalyse antimuslimischerDiskursmecha- nismenwirft ein theoretischesProblemauf.Sie untersucht eine spezifische Form der Konstruktion des/der muslimischen Anderen als historizistischen RassismusundformuliertdamitzugleicheineKritikdieserKonstruktion.Sie tut dies in einer theoretischenProblematik, die andenMarxismusAntonio Gramscis anschließt und damit selbst einem auf bestimmteWeise histori- zistischenWelt- undGeschichtsverständnis verpflichtet ist.Die in Abschnitt 6.3 vorgestelltenKonzepte von Johannes Fabian,DipeshChakrabarty, Anne McClintockundDavidTheoGoldbergkönnenimweitestenSinnedemGenre einerpostkolonialenKritikzugerechnetwerden,dieMarx’scheAnalysenund Kategoriennichtvölligverwirft,aberderenAnteil anderKonstruktioneiner historizistischen »›first inEurope, thenelsewhere‹ structureof global histo- rical time« (Chakrabarty2008: 7) scharf kritisiert.FürChakrabarty istMarx’ Geschichtsverständnis nicht bloß von den historizistischen Traditionen des 19. Jahrhunderts kontaminiert, vielmehr sei der Historizismus konstituti-