Seite - 250 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

250 ImNamenderEmanzipation 6.4.2      VonGramscisabsolutemHistorizismuszurKritik deshistorizistischenRassismus KannalsoAntonioGramscisVerständnis vonpolitscherMacht alsHegemo- niemitderKritikdesHistorizismuskompatibelgemacht?FolgtseineTheorie demGeschichtsverständnisdeskommunistischenManifestsundder frühen Marx’schenIndienschriften?DannwäreauchGramscisDenkenein ›Master’s tool‹, das historisch zur temporalisierenden Konstruktion von Anderen als anachronistische Subjekte beigetragen hat. Oder ist in seinemDenken die Möglichkeitmultilinearer Entwicklung enthalten,wie sie der spätereMarx zunehmendvertretenhatte?DannkannseinetheoretischeProblematikauch für die Analyse undKritik des historizistischenRassismus zumEinsatz ge- brachtwerden.DafürmusszunächsteinoffensichtlichesHindernisausdem Weggeräumtwerden:DieTatsache,dassGramsci denMarxismusund sein eigenesDenken indenGefängnisheftenmehrfach selbst als ›Historizismus‹ undbisweilenals ›absolutenHistorizismus‹bezeichnet.Wasmeinterdamit? ZudieserFragehaben insbesondereEsteveMorera (1990)undPeterThomas (2009:243-306)umfangreichphilologischgearbeitet.ThomasverfolgtdieVer- wendungdesBegriffs ›absoluterHistorizismus‹ indenGefängnisheften,um nachzuvollziehen, weshalb er ausgerechnet diese Formulierung wählt, um seinespezifischeInterpretationdesHistorischenMaterialismuszubeschrei- ben.Gramsci schreibt imRahmeneiner kritischenAuseinandersetzungmit dem›positivistischen‹MarxismusBucharins indenGefängnisheften: »ManhatbeieinemsehrverbreitetenAusdruck[HistorischerMaterialismus, Anm.B.O.]vergessen,dassderAkzentaufdenerstenTerminus, ›historisch‹, gelegtgehört,undnichtaufdenzweiten,dermetaphysischenUrsprungsist. DiePhilosophiederPraxis istderabsolute›Historizismus‹,dieabsoluteVer- weltlichungundDiesseitigkeitdesDenkens,einabsoluterHumanismusder Geschichte«(GH:1430) WasGramscihierunterHistorizismusversteht, istdieAblehnungmetaphy- sischer,außerhalbmenschlicherPraxis (undsomitGeschichte)stehenderEr- klärungen für soziale Phänomene. Jedes Phänomen–eine politischeBewe- gung, ein Kunstwerk, eine Philosophie –muss als absolut ›weltlich‹, ›dies- seitig‹,dasheißt inseinerHistorizitätalsGeschaffenes,GewordenesundVer- gänglichesbegriffenwerden.DerMarxismusistfürGramscideshalbabsoluter Historizismus, soThomas,weil er dieseErkenntnis auch auf sich selbst be- zieht: