Seite - 251 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

6      VonderKulturalisierungzurTemporalisierung 251 »Gramsci holds that it is not sufficient forMarxism to subject other forms of thought to thescrutinyof ideology-critique,demonstratingtheirhistori- calconditionsofemergence, theclass interests towhichtheygiveexpressi- on, thecontradictionsbywhich theyare traversedandconstitutedandthe partiality of their claims to ›truth‹. Itmust alsobeable toapply suchade- mystifyingcritiquetoitself,providinganaccountofthehistoricityofitsown propositionsanddescriptions. Inotherwords,Marxismdoesnotdeflatethe metaphysicalpretensionsofothersystemsofthoughtinorderinflateitsown claimstoanahistoricalvalidity.« (Thomas2009:253) Morera nennt dieseDimension desHistorizismus inGramscis Philosophie derPraxis»HistorizismusalsVergänglichkeit« (»historicismas transcience«, Morera 1990: 74; vgl. Opratko 2018: 170). Dieser »absolute Historizismus« ist nicht der eurozentrisch-rassistischen, unilinearen Raum-Zeit-Matrix verpflichtet. ImGegenteil: FolgenwirThomas’ Interpretation, brichtGram- scis absoluterHistorizismusmit einem linearen, teleologischenVerständnis von Geschichte und Temporalität. Liest man die zahlreichen historischen Fallstudien in den Gefängnisheften – etwa zum Risorgimento und den politischenKräfteverhältnissen imneugeeinten Italien– lässt sich einebe- sondereSensibilität fürdengebrochenen,zersplittertenCharakterzeitlicher Ordnungen in der kapitalistischenModerne erkennen, die dem Bild einer linearen Fortschrittsbewegung entgegensteht. »For Gramsci, the present is necessarily non-identicalwith itself, composedof numerous ›times‹ that do notcoincidebutencountereachotherwithmutualcomprehension«(Thomas 2009:283).Selbstdort,woGramsciaufunterschiedlicheEntwicklungsstufen europäischer und außereuropäischer Gesellschaften zu verweisen scheint, liegtderAnalyseeinkomplexeresVerständnisvonZeitlichkeitzugrunde.Ein sinnfälliges Beispiel ist Gramscis berühmt gewordener Vergleich zwischen dem ›Osten‹ (Russland),wodie sozialistischeRevolution siegen konnte und dem›Westen‹ (Deutschland,Österreich, Italien),wosie scheiterte.Erentwi- ckelt seineThese vonder stabilen, durchdie Zivilgesellschaft abgesicherten Hegemonie imWestenentlangdiesesVergleichs,dereine temporalisierende Noteenthält: »ImOstenwarderStaatalles,dieZivilgesellschaftwar in ihrenAnfängenund gallertenhaft; imWestenbestandzwischenStaatundZivilgesellschaft ein richtigesVerhältnis,undbeimWankendesStaatesgewahrtemansogleich eine robuste Struktur der Zivilgesellschaft. Der Staat war nur ein vorge- schobener Schützengraben, hinter welchem sich eine robuste Kette von