Seite - 259 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

7 VonderRassismusanalysezurKonjunktur analyse.DiegesellschaftlichenFunktionen desantimuslimischenRassismus Im vorangegangenen Kapitel wurde nachvollzogen, wie die Konstruktion des/dermuslimischen Anderen als diskursive Praxis der Temporalisierung funktioniert.NunwidmenwirunsderFrage,wasdieserhistorizistischeRas- sismus über die Konjunktur aussagt, in der er artikuliert wird. Schließlich geht,wie inKapiteln 3und4gezeigt,mit rassistischerVeranderung immer eine Selbstpositionierung sowie eine Bearbeitung gesellschaftlicher Konflikte ein- her.DazuwerdenzunächstexpliziteundimpliziteSelbstpositionierungenin denuntersuchtenInterviewsherausgearbeitet.DamitverschiebtsichdieUn- tersuchung inden»InnenraumdesRassismus« (Hall 2000: 14) undstellt die Frage, inwieferndieKonstruktiondes/dermuslimischenAnderen als »prak- tisch adäquat« gelten, d.h. »erfolgreich als ›Sinngebungsinstanz‹ wirksam sein« kann (Miles 2000: 25). Im Sinne der hegemonietheoretischen Rassis- musanalyse ist schließlich davon auszugehen, dass eine zentrale Funktion vonDiskursen der rassistischenVeranderung ist, »Widersprüche in andere Widersprüche zu übersetzen« (Elfferding 2000: 43). Kapitel 7.3 geht daher derFragenach,welchegesellschaftlichenWidersprücheoderKonflikteinder historizistischenTemporalisierungvonMuslimInnenverarbeitetwerden.Die abschließendeAbschnitte7.4und7.5fügendieseUntersuchungenundÜber- legungen unter demGesichtspunkt derHegemonie zusammen und fragen nach den Effekten des historizistisch argumentierende antimuslimischen Rassismus imÖsterreichderGegenwart. -