Seite - 265 - in Im Namen der Emanzipation - Antimuslimischer Rassismus in Österreich

7      VonderRassismusanalysezurKonjunkturanalyse 265 »Ichglaube,dassdasKonzept, dieReligionauf alle Lebensbereicheauszu- dehnenundalle Lebensbereiche vonderReligionüberwachsen zu lassen, einEntwicklungshindernis ist.Das siehtman jaauch inderGeschichtedes Katholizismus bei uns oder in Europa: So lange das Thron undAltar war, hat’s eben auch riesige Analphabetismus-Prozentsätze gegeben und die MenschenunddietechnologischeEntwicklungwarbehindert.« (J1m) Wenigspäterkommterdaraufwiederzurück,diesmal imKontextderKopf- tuchdebatte. »UnddasklassischeArgument,dasichimmerwiedergehörthabe,wennich gesagthabe,naja,Kopftuch(Seufzen)…Irgendwiefrag’ ichmich,warumdie Siebenjährigen schoneinKopftuch tragenmüssen.Dannheißt es ›Unsere GroßmütterhabenjaauchKopftuchgetragenamLand‹.Dasag’ ich: Ja!Vor hundertJahren!VorhundertJahren!Undheutekaummehr!Unddasistder Punkt! Ja,das istderPunkt! (J1m) HierwirdderZeitpunktder geglücktenSäkularisierungwiederummehrere Jahrhunderte näher an die Vergangenheit gerückt. Gleich bleibt die Struk- tur des europäischen »internalistischen Narrativs«, wie Stuart Hall es kri- tisch beschreibt: »Thedominant narrative ofmodernity for some time–an ›internalist‹ story,withcapitalismgrowing fromthewombof feudalismand Europe’s self-generating capacity toproduce, like a silk-worm, the circums- tancesofherownevolutionfromwithinherownbody« (Hall 1991: 45; vgl.El- Tayeb 2016).Die Entwicklung einer europäischen kulturellen Identität »aus sich selbst heraus« verläuft hier, wie inHallsmetaphorischer Seidenraupe, als Entpuppung: Aus demeinengendenKokonderReligion schlüpft, einem prachtvollenSchmetterlinggleich,dieKulturdessäkularenFortschritts.Der Islam,nochimKokongefangen,erscheintindiesemBildnotwendiganachro- nistisch,wie der Journalist gegenEndedes Interviews abermals bekräftigt. ErverweistdafüraufdieArchitekturzeitgenössischerMoscheen inEuropa: »Wennes inEuropaKirchenneubautengibt,dannschauensienichtauswie ausdem16. Jahrhundert.Wennes in EuropaMoscheen-Bautengibt, dann schauensieauswieausdem16.oder15. Jahrhundert.« (J1m) Das sei »erstens schiach [hässlich] undzweitens lächerlich« (J1m). Indiesen Charakterisierungenwird dermuslimische ›Folk Devil‹ wie inHalls Analy- se des ›muggers‹ in »Policing the Crisis«, zur Verkörperung des Gegenteils dessen,wasalspositivesSelbstbildangenommenwird.Die impliziteSelbst-