Seite - 123 - in Der Arkadenhof der Universität Wien und die Tradition der Gelehrtenmemoria in Europa

im späten 19. Jahrhundert war die von Antise- miten behauptete „Verjudung der Universität“ Thema von Reichstagsreden.20 Dazu war es un- ter den Prämissen des völkischen Antisemitismus notwendig zu wissen, wer als Jude gelten sollte und wer nicht. Diese Fragen wurden auch in der Tagespresse offen artikuliert. Im Zweifel konn- ten mithilfe von antisemitischen biografischen Nachschlagewerken, wie dem in mehreren Auf- lagen erschienenen „Semi-Kürschner“ oder dem „Semi-Gotha“, gesuchte und gewünschte Ant- worten gefunden werden.21 Der NS-Studentenschaft waren die Maß- nahmen des Rektors jedenfalls zu zeitraubend und langwierig. Noch bevor alle Dekanate die gewünschten Informationen liefern konnten, er- schien am 4. November 1938 ein Vertreter des Studentenführers bei Rektor Knoll und urgier- te, dass endlich etwas in dieser Angelegenheit ge- schehen müsse. Als Begründung gab er an, dass am 11. November in der Säulenhalle (Aula) der Universität die Langemarck-Feier stattfinden würde, dass in diesem Rahmen auch eine Rund- funkübertragung in den Arkadenhof geplant sei und dass dort deshalb unbedingt mindestens vor- läufige Maßnahmen getroffen werden müssten. Der Vertreter der Studentenführung erwähnte ausdrücklich die Untragbarkeit des Standbildes von Emil Zuckerkandl, weil es durch seine jüdi- schen Handbewegungen die Studierenden gerade- zu herausfordere. 22 Für die deutschvölkischen und die natio- nalsozialistischen Studenten spielte der politi- sche Langemarck-Mythos vom an der Westfront kämpfenden und den Heldentod sterbenden Studenten eine herausragende Rolle. An der Uni- versität Wien wurde nach deutschem Vorbild ein „Langemarckstudium“ eingerichtet: ein Vorbe- reitungsstudium, das parteitreue Nationalsozia- listen aus der Unterschicht förderte. In der Säu- lenhalle (Aula) der Universität befand sich der „Siegfriedskopf“, das sogenannte Heldendenk- mal für die Gefallenen des Ersten Weltkrieges, welches 1923 unter maßgeblicher Mitwirkung der Deutschen Studentenschaft errichtet wor- den war. Es verweist auf die Siegfriedmythologie der Nibelungensage und die „Dolchstoßlegen- de“ des Ersten Weltkriegs. Für die deutschvölki- schen Studenten, welche von der Deutschen Stu- dentenschaft, in der die nationalsozialistischen Studierenden seit 1931 die Mehrheit stellten, re- präsentiert wurden, war dieses Denkmal Kristal- lisationspunkt ihrer universitätspolitischen Prä- senz.23 Ziel war es, in der Auseinandersetzung um ein Studentenrecht in der Ersten Republik einen Numerus clausus für jüdische Studierende durchzusetzen. Insbesondere Anfang der Drei- ßigerjahre waren Veranstaltungen und Demons- trationen um den Siegfriedskopf Ausgangspunkt für gewalttätige Zusammenstöße, in deren Ver- lauf regelrecht Jagd auf jüdische und sozialde- mokratische Studierende gemacht wurde. Zu solchen Ausschreitungen kam es auch regel- mäßig im Zusammenhang mit dem samstägi- gen Bummel von schlagenden Burschenschaften im Arkadenhof.24 Für die Langemarck-Feier 1938 waren beide symbolträchtigen Orte, die Aula mit dem Sieg- 123die „ausmerzung von denkmälern“ im arkadenhof Deutschnationalismus 1938, davor und danach, in: Willfährige Wissenschaft. Die Universität Wien 1938–1945 (hrsg. von G. Heiss/S. Mattl/S. Meissl/E. Saurer/K. Stuhlpfarrer), Wien 1989, S. 197–200. 20 J. S. Bloch, Erinnerungen aus meinem Leben, Wien/Leipzig 1922, S. 261–262. 21 G. Hufenreuter, Völkischer Antisemitismus, in: Handbuch des Antisemitismus (hrsg. von W. Benz), Bd. 3, Ber- lin/New York 2010, S. 342. 22 Alle Zitate aus: UAW (zit. Anm. 1). 23 Zu Langemarck-Mythos und Siegfriedskopf vgl. die Website des Forum Zeitgeschichte: http://www.univie.ac.at/de/ universitaet/forum-zeitgeschichte/gedenkkultur/siegfriedskopf/#c1201, abgerufen am 1. September 2014. 24 M. Grandner/G. Heiss/E. Klamper, Im Kampf um das Haupt des deutschen Helden Siegfried, in: FORUM, 37/444, 15. Dez. 1990, S. 62.