Seite - 20 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

20 JüdinnenundJuden,MobilitätundSex ihreStückezwischenverschiedenenStädten?GibtesThemenoderMotive,die immerwiederverwendetwerdenodersichgehäuftindenStückenfinden?Wie übersetztendieKünstler*innenihreStückekulturell?WiewirddasUnterwegs- sein,wiewirddasVerlassengewohnterUmgebungenundGewohnheitenund sich inneuenzurechtzufinden, reflektiert?WelcheDiskursfigurenundStereo- typekommenvorundwiedifferenziertensie sich indenStädtenaus?Welche AufschlüsseüberdieInteraktionenvonJüdinnenundJudenmitNichtjüdinnen undNichtjudenkönnendarausgewonnenwerden?WelcheRückschlüsseauf IdentifikationenundGenderzuschreibungensindzulässig? AufdieTour zeigt,wasaufdenBühnenunddurchdieMobilitätundTrans- nationalitätallesmöglichwar;wieAkteur*innenpopulärerKulturenAntisemi- tismusgleichermaßenwieGender-BendingzumThemamachenkonnten.Auf dieTourbeleuchtetdieMöglichkeitsräume,diediepopuläreKulturbotund gleichermaßenauchVorwürfe,diederpopulärenKulturgegenüberaufkamen. AufdieTour problematisiertUnterstellungen, die sichdie Szeneundderen Protagonist*innen immerwieder gefallen lassenmussten und thematisiert diescheinbarparadoxeAmbivalenzderurbanenVergnügungsstätten–zwi- schenErmöglichenundTadeln, zwischenAmüsementundGesellschaftskritik, zwischenkosmopolitischemundkolonialistischemDenken.DieeinzelnenKa- pitelbeleuchtendieseproduktiveAmbivalenzaus jeweilsandererPerspektive: ZwischenwelchenEntwicklungensichpopuläreKulturüberhauptereignete (Kapitel2);wiesichMöglichkeitsräumealsOrtedesAmüsements indenStäd- tenWien,BudapestundNewYorketabliertenundWirkungentfalteten(Kapitel 3);wiepopuläreKulturmitihrenProtagonist*innenaufTourgingundwiediese Mobilitätorganisiertwar(Kapitel4);mitwelchenStrategienbrisanteThemen anzusprechen,zudiskutierenundzureflektierenvermochtwurden(Kapitel 5);undwieschließlichdamitdiepopuläreKulturunddas in ihrAufgezeigte (all-)zuvisionärerschien(Nachspiel).Andersgesprochen:Esgeht indiesem Buchdarum,wievordemHintergrundderMobilitätundiminternationalen LichtpopulärerKultur jüdischeundnichtjüdischeKünstler*inneneinerseits alleunterhaltenundgleichzeitigaufderBühnesubversiveStrategienbenutzen konnten, umbrisanteThemenwieAntisemitismus zudiskutieren, ja sogar Geschlechterrollen zu tauschenundzuhinterfragen, sich aber andererseits geradediepopuläreKultur immerwiederVorwürfewieObszönität, Seichtheit undSchleier fürProstitutionzuseingefallen lassenmusste.16 16 ZumsubversivenPotentialpopulärerKulturenvgl. JohnFiske,ReadingthePopular,1–2. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0