Seite - 38 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

38 DieurbaneErfahrunginWien,BudapestundNewYork Reisenden in „this Paris of EasternEurope“.8DieBevölkerungWiens aber sehnte sich nach den „guten altenZeiten“.Die Sehnsucht nach ‚Alt-Wien‘, demnostalgisiertenFlairdervergangenenJahrzehnte,wuchsundsollte inden 1920er Jahrenan ihrenHöhepunktgelangen.9DieräumlicheVeränderungder Stadtführteschließlichdazu,dass ‚Alt-Wien‘vomrealgewordenen‚Neu-Wien‘ überlagertwurde.WasNostalgieundWehmutevozierte, eröffneteaberauch neueNutzungsmöglichkeiten:Straßeneckenboten inden letztenJahrzehnten des19. JahrhundertsplötzlichmehrRaum–nichtzuletztauchfürKunstund Kultur.10 Wienum1900war gewissermaßen zwischenund in zwei verschiedenen WahrnehmungenvonZeitgefangen.ZudemwardasWienderJahrhundert- wendevonverschiedenenWahrnehmungendes ‚Eigenen‘unddes ‚Fremden‘ geprägt. InderResidenzstadtderMonarchie lebtenMenschenmiteinerViel- zahlunterschiedlicherSprachenalltäglicherKommunikationundmindestens 17verschiedenenReligionsbekenntnissen.11Wienwarplurikulturell.12Zuwan- dernde aus allenGebieten derMonarchie bedingten ein enormesBevölke- rungswachstum:Zwischen1890und1930verdreifachtesichdieBevölkerung beinahe.Während1880etwa730.000MenscheninWien lebten,war1890die Millionengrenzeüberschrittenund1900 lebtenbereits 1,6Millionen inder Residenzstadt.ZehnJahre später, 1910,hatte sichdieZahlnochmalumein Viertelvergrößert.Nunlebten2MillionenMenschen,darunterrund175.000 JüdinnenundJuden, inderMetropole.13 DieStraßen jenerStadt,diemitZweig„gastfrei allesFremdeaufnahmen“, wareneinwichtigerBereichdesalltäglichenLebens,aufdendieTagespolitik wiederholtBezugnahm.Obaufdie jüdischenMigrant*innenausOsteuropa oder dieMarktszenen rekurriertwurde:Alles spielte sich vor denKulissen desvermeintlichneuenWienab; einWien,dass immer stärkervonVielfalt 8 TJM,10.3.1888,1. 9 Verschiedenste Publikationen bedauern denVerfall derMetropole, zumBeispiel Ludwig Hirschfeld,WosinddieZeiten ...:ZehnJahreWieninSkizzen(Wien:Anstalt, 1921). 10 DieAusstellung „Alt-Wien“ desWienMuseum imKünstlerhaus argumentierte, dass die räumlicheNeugestaltungwesentlichzurMythisierungAlt-Wiensbetrug.SieheKos,Rapp, Alt-Wien. 11 John,VielfaltundHeterogenität,38:DieReligionsstatistikum1900wies17Kategorienauf, jedochsubsumierte siedieunterden16explizit ausgewiesenenReligionsbekenntnissennicht vorkommendenGlaubensrichtungenunter„andereKonfession“,weshalbeineexakteZahlan Religionsbekenntnissennichtgenaueruiertwerdenkönne. 12 Csáky,HybrideKommunikationsräumeundMehrfachidentitäten,65–97. 13 IvarOxaal,Die Juden imWiendes jungenHitler:HistorischeundsoziologischeAspekte, in:GerhardBotz,ders.,MichaelPollak,NinaScholz(Hg.),EinezerstörteKultur: Jüdisches LebenundAntisemitismus inWienseitdem19.  Jahrhundert (Wien:Czernin,2002)46–64, 52.AllgemeinsieheRozenblit, JewsofVienna. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0