Seite - 61 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

RäumepopulärerKultur inWien,BudapestundNewYork 61 Identitätsbildung‘befassten,habensichFragenzu Jewishspaces langeaufTer- ritorialitätbezogenoderwarenaufreligiöseAspektefixiert.Das, soBarbara Mann,hängedamitzusammen,dassdemhebräischenTerminusmakom (Ort) nebenderReferenzaufphysischeOrteaucheineaufGottinnewohnt.43Obwohl seit Jahrzehnten inden JüdischenStudienKultur auchabseits vonReligion zumForschungsgegenstandavanciert,hatdasWissenschaftsparadigmaeine WendehinzueinembreiterenRaumverständnisnurzähvollzogen.44DieFrage nachrelationalenRäumenist indenJüdischenStudien, soMiriamRürupund SimoneLässig,nochimmerunterrepräsentiert.45DiebeidenHistorikerinnen konstatieren,dasssich imBesonderenhistorischeForschungeninnerhalbder JüdischenStudiendurchbeinahevöllige IgnoranzgegenüberderKategorie „Raum“abseitsvonErinnerungauszeichnen.46 ImFolgendenseieneinigekonzeptionelleAnnäherungenzujüdischenOrten (Jewishplaces)undjüdischenRäumen(Jewishspaces)kurzvorgestellt:Fürdie KulturwissenschafterinnenJuliaBrauch,AnnaLipphardtundAlexandraNocke sind Jewishplacesalles,wasgeographischverortetundsoeinerbestimmten, irgendwieals jüdischassoziiertenLagezugehörig ist.47 Jewish spacesdefinieren bieteneinebreiteÜbersichtüberKonferenzen,diesichseitden1990erJahrendemspatial turn indenJüdischenStudienverschriebenhaben. JuliaBrauch,AnnaLipphardt,GelebteRäume –NeuePerspektivenauf jüdischeTopographien, in:PetraErnst,GeraldLamprecht (Hg.), JewishSpaces:DieKategorieRaumimKontextkulturellerIdentitäten(SchriftendesCentrums fürJüdischeStudien17)(Innsbruck,Wien,Bozen:Studienverlag,2010),13–32,hier19–22. JüngsterschieneinvonMiriamRürupundSimoneLässigherausgegebenerSammelbandzu „spaceundspatiality“ indermodernendeutsch-jüdischenGeschichte.SimoneLässig,Miriam Rürup(Hg.),SpaceandSpatiality inModernGerman-JewishHistory(NewYork:Berghahn, 2017)sowieeineSondernummerdes Journals JewishCultureandHistory.SusanneKorbel, LukasNievoll,ThomasStoppacher(Hg.),RethinkingJewishandnon-JewishRelations, Jewish CultureandHistory21,no.1(2020). 43 „Makom“,derhebräischeTerminus für„Ort“, ist alseineReferenzaufGottkonnotiert: „Why is theHolyOne,blessedbehe,calledmakom?Becausehe is theplaceof theWorld.“Genesis, Rabbah,68,8. 44 Mann,SpaceandPlace inJewishStudies,17–18.Beispiele fürdieseWendewarenetwadas ThemenheftzuHistoric JewishSpaces inCentral andEastEurope42 (2015). SieheErika Szívós, „Introduction:Historic JewishSpaces inCentralandEasternEuropeanCities“,East CentralEurope42(2015):139–162. 45 SimoneLässig,MiriamRürup, Introduction:WhatMadeaSpace„Jewish“?:Reconsideringa CategoryofModernGermanHistory, in:dies. (Hg.),SpaceandSpatiality inModernGerman- JewishHistory(NewYork:Berghahn,2017),1–20. 46 Lässig,Rürup, Introduction,8.AuseinererinnerungshistorischenPerspektivesetzte sichLisa SilvermanmitderKategorieRaumundJüdinnenundJuden inderZwischenkriegszeit in Wienauseinander.Silverman, JewishMemory, JewishGeography. 47 AlsoeinederabsolutistischenRaumtheoriezugeordneteDefinition.Löw,Raumsoziologie, 63–65. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0