Seite - 168 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

168 AufderTour selbstverständlichalsMannundnichtalsFrauwahr;umdieneueKooperation nichtzugefährden, spielt Itke,nunalsYidl,diesesSpielmit.DerUmstanddes ReisenserleichtertwesentlichdenWechselzwischendenGeschlechtern.201 InderYidlmitnFidlkonntePiconimWechselderRollenzwischenMann undFrauverschiedeneEbenenstrukturellerDiskriminierungen,denenJüdin- nenundNichtjüdinnen ausgesetztwaren, thematisieren.Als Frauwirddie Musikerinzunächst sodargestellt, dass ihreBerufs-undBewegungsfreiheit Einschnitteerfährtundsienur inBegleitung–der ihresVatersundspäterauch deranderenEnsemblemitglieder–reisenkann.DamitgreiftderFilmdieoben dargestelltePanikauf,dassalleinreisendeFrauenderGefahrvonEntführung undZwangsprostitutionausgesetzt seien.DieseAngst sprichtderVaterexplizit anundgehtdeshalbschließlichmit seinerTochteraufReisen.Späterempfiehlt er ihrdieVerkleidungalsMann,damit sie sicherreisenundalsMusiker*in ihr Geldverdienenkönne. Allerdingsbricht aucheinCharakterdiesesNarrativderPanikund führt gleichzeitig diePluralität derPraxis desGender-Bendings vor: dieMusike- rinTaube,die später zuderGruppehinzustößt. Sie ist durch ihreKleidung undArtdesAuftrittsdeutlichalsFraumarkiert.MitTaubeerhältdieGruppe sodannumgehendmehrAufmerksamkeit.ZweivermeintlicheAgentenwol- len schließlichdieMusikerinabwerbenundzumStarmachen,umGeldan ihrzuverdienen.Hierscheint imFilmwiederderDiskursumdiePanikvor MädchenhändlernundderenvermeintlicheVerknüpfungmitderpopulären Kulturauf.Es steht sogleichdieFrage imRaum,obdieMusikerinwohlnur in einAbhängigkeitsverhältnisundspäter indieSexarbeitgelocktwerdenwürde. DieseSorgebestätigtsichjedochnicht.TaubeentziehtsichderSituation, indem siemit ihremFreunddavonläuftunderöffnetsoeineKarrierechance für Itke, diediese (zunächstausVersehen)ergreift. DieSzenevonYidls ‚Outing‘alsFrauisteinBühnenauftritt imTheater.Einer- seitszeigt sichhier,wie ihreGeschichteaufderBühnezueinerunterhaltsamen Gender-Performancewird. IhreErzählungüberdieGeschlechtertransgres- sionennimmtdasPublikummitHumorundLeichtigkeitauf, es ist„köstlich amüsiert“.AndieserSzenewerdenauchdieFreiheitendeutlich,diesichFrauen aufdenBühnennahmen.WährendItkealsYidl imAlltag ihreIdentifikation alsFrauverheimlichenmussoderzumindestdazuangehaltenwird,kannsie aufderfiktivenBühnefreivonderSeele sprechen.Siezieltdabeider Inszenie- rungnachgarnichtaufdieUnterhaltungdesPublikumsab.Soerzählt Itkes AuftrittunfreiwilligetwasüberdieWahrnehmungvonFrauenundgibtsichim 201 Migration imKontextpopulärerUnterhaltungundGendermobilität ist alsForschungsdesi- deratzusehen.ZuMigrationundQueerTheoriesieheEithenLuibhéid,„Queer/Migration: AnUnrulyBodyofScholarship“,GLQ14,no.2–3(2008):169–190,174. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0