Seite - 189 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

Singen,SpielenundErzählendarüber,„wasmanunterwegsalleserlebt“ 189 anstellederMilch-dieSpiritusflaschezutrinken.DerMeisterechauffiert sich überdieses„Missgeschick“undWenzl istgezwungen, sicheineneueArbeit zusuchen.Dasgestaltet sichschwierigeralsgedacht.Überdieschrecklichen Dinge,dieerertragenmuss, informierterdasPublikumübereine„Behandlung mitdemspanischenRöhrl“und„[s]owas lasst sieaberabemnitgfallen,und deswegenhabimirdenkt,packstdeinesiebenZwetschkenzsamm,undwirsta Afrikareisender“.48 DeshalbsetzterseineMigrationfortundbegibtsichaufeine–fiktive–Reise nachAfrika.BeiderungefährenVerortungdes fernenKontinentsgreifterauf fürdasPublikumbekannteDistanzenzurück.DerWegnachAfrikasei ihm zufolge„vielleichtnoamalsoweitwiebisaufGaslau“.Kaumimvermeintlichen Afrika angelangt, kehrt sich die Perspektive auf das Essenumund erwird selbst zurpotentiellenNahrung:Ein„böhmischerLöwe“undeinafrikanischer Stammwollen ihn„fressen“.Wenzelhataber letztlichGlück,dennerkanndie TochterdesHäuptlingsdurchsexuelleGefälligkeitenundeinEheversprechen überzeugen, ihnfreizulassen.KauminSicherheitundzurückinEuropa,bricht WenzelallerdingsdasEheversprechen,weil er sichdochumeine„Bähmin“[!] umsehenwolle. IndemStückDerAfrikareisende istdasMotivdesReisensinvielerleiHinsicht mitMobilität verbunden.Zunächst amBeginnmitderderFigur implizier- tenMigrationvonBöhmennachWienundmitdemSchauplatzwechselvon WiennachAfrika.DanndientMobilitätderHorizonterweiterung,diedem Protagonistenspäter, zurück inWien,zuRuhmverhilftundihn legitimiert, als ErzählervoreinPublikumzutreten.VordemVersetzenderStereotypeaneinen vermeintlichweitentferntenOrt, setzt sichdieSoloszene,wieschondaserste vorgestellteStück,mitÜberbetonungenundmehrfachenÜberschreibungen überdieDiskursederZeithinweg.Einerseits laufendieweitverbreitetenStereo- typeüber„böhmischeKindermädchen“,„fauleBöhmen“,die„ewigmürrischen Wiener“sowiedasLebenunddieMenscheninAfrika ineinander.Andererseits brichtdiemehrfacheÜberlagerunggemeinsammitderSelbstpositionierung und-repräsentationdieseStereotype.ImExotisierungsdiskursderZeitstehend, imaginiertderals„ungebildeterBöhme“stigmatisierteCharakterdesHaupt- protagonistendieMenschen inAfrikaals „menschenfressend“und„nackt“. GleichzeitigschlägtaberaucheineAmbivalenzundIroniederSoloszenedurch. Wenzl Jerabekbezeichnet sichumgekehrt selbstals„Bem“.Erbeschäftigt sich als„Afrikanist“mitdem„ultimativFremden“.Erseiwiederum„ungefährlich“, weil ereben„Bem“sei.DieAmbivalenzundIroniederFigurkommtalso im- merwiederdurch, stelltdasStückdochindenRaum,vordemvermeintlich „Fremden“nichtAngsthabenzumüssen.Außerdemversuchtesdieganzen 48 Ebda. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0