Seite - 200 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

200 Dieurbanen„Busentempel“alsMöglichkeitsräume 5.3 (Jüdischer)HumorundÄhnlichkeit PopulärkulturwarundistabernichtnuranderReflexionundUmkehrvonSte- reotypeninteressiert; sieversuchtebenso,einbreitesPublikuminihrenBann zuziehen.WiegesellschaftspolitischeKritikenundsoziokulturelleAuseinan- dersetzungenartikuliertwerden,musswohldurchdacht sein,umebenpopulär, alsobeliebtbeieinemgrößerenPublikum,zuseinundzubleiben.78Daszwei- teKapitel legtedieBedeutungvonAmüsement inderUnterhaltungumdie Jahrhundertwendedar;es thematisierte jenenAnspruch,dassdieMenschen unterhaltenwerdenundsichamüsierenwollten.Dasbedeutetumgekehrtaber, dassdieStücke,umpopulär zusein,diesenZweckerfüllenmussten.79Dabei auchkritisch, provokant unddirekt sein zukönnen, bedurfte eines großen Talents.HättendieStückeundLiedernichtunterhalten,wäredieNachfrage nach ihnenoderden jeweiligendiesevortragendenbeziehungsweiseverfas- sendenKünstler*innen rasch gesunken.Das hätte denKünstler*innen die Lebensgrundlageentzogen.WasmachtealsodiePopulärkulturamüsantund wieübersetztendieKünstler*innenbrisante Inhalte,umkontroversielleBlicke aufdieseverhandelnodergarGesellschaftskritikäußernzukönnen? FürSigmundFreud  (1856–1939)bedarfes,um„unterhaltenzuwerden“und „sichzuamüsieren“verschiedenerAspekte.ErbenenntdreiArtendesAmüse- ments:Witz,KomikundHumor.Zunächst trenntFreudzwischendemWitz undderKomik:„DerWitzwirdgemacht,dieKomikwirdgefunden,undzwar zuallererstanPersonen,erst inweitererÜbertragungauchanObjekten,Situa- tionenu[nd]d[er]gl[eichen].“80WitzundKomiktretennichtausschließlich 78 Dasmeintnatürlichnicht,dassdieBeschreibungdieserStückebeziehungsweise ihreZuord- nungzurPopulärkulturpersedenRückschlusserlaubenbeziehungsweise,dassargumentiert werdenkann,dass siepopulärwaren.NachdemdiederartigenStrategiendesAufgreifensund desAdaptierensvonMotivensowiedesUmgangsmitStereotypenkontinuierlichweiterbe- standen, lässtdies jedochdenRückschlusszu,dassdieseStrategienerfolgreichwarenundder PopularitätkeinenAbbruchtaten–vielleichtdiesesogar förderten. 79 Levine,HighbrowLowbrow,4–9und33.Levinebetont,dass ernicht zurgrundsätzlichen AufgabedieserKategorienaufruft.VielmehrhinterfragterderenrigideErstellung. InVor- stellungen betreffenddieHierarchisierung vonKultur sei die Frage der sozialenKlassen omnipräsent. Levine fragt,warumetwanicht ein ästhetischesGefühl derGegenwart, die AussagevonkulturellenAusdrucksformenundihreFunktionsweiseoderdieVerteilungeines Kulturprodukts in dieBewertung (positiv)miteinbezogenwerde.WegweisendeArbeiten publiziertehierzuJonathanHess,deretwadenZusammenhangzwischender ‚middlebrow‘ Literatur und deutsch-jüdischer Identität untersuchte. DieAuflösung dieserDichotomie Hoch-undPopulärkulturbzw.highbrowund lowbrowwarstarkvonSorkinsArbeitenzur HinterfragungvonMinderheitundMehrheitbeeinflusst.Hess,MiddlebrowLiterature,11–14. 80 SigmundFreud,DerWitzundseineBeziehungzumUnbewussten/DerHumor,herausgegeben vonPeterGay[1905/1927](FrankfurtamMain:Fischer,2009),193.ZuFreudundGender © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0