Seite - 212 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

212 Dieurbanen„Busentempel“alsMöglichkeitsräume bedeuteteundalsAnspielungaufdieVorbehaltegegenüberder tschechischen BevölkerungWiensentstand.115 IndiesemWienerVolkssängerstückverwendet derProtagonistdie ihmunddemPublikumgeläufigeZuordnungsodannfür dieBeschreibungdernichtbekanntenPariserUmständeunddamitsichdas PublikumeineVorstellungdarübermachenkonnte,waseinPariserGauner tat.DassolltedieSituationerklärenundfürAmüsementsorgen. DiepopulärenLiederundStückereferiertenständigaufgeteilteLebenswel- tenvonJüdinnenundJudenundNichtjüdinnenundNichtjuden.Zumeinen spieltendieKünstler*innenmitals„jüdisch“Konzipiertem.Zumanderengrif- fensieantisemitischeStereotypeauf,verwendetenFloskelnundAssoziationen. DerartigeReferenzenwaren inallenStückenevident.AnandererStellever- wendetendieKünstler*innen„Jargon“,WienerDialektunddas sogenannte „Jiddeln“,–alsoeineMischungaus JiddischunddemrestlichenWiener,Buda- pesterundNewYorkerSprachenpolyglott–, anderwiedernächstenvariierten sie jiddische/‚jüdische‘Ausdrücke(eppes,euwehetc.)oderflochtenAusrufe wie „bist dumeschugge“ ein.116DieKünstler*innenverwendetenderartige PhrasenundRedewendungenwederalsaußergewöhnlichnochzurMarkie- rungeinerDifferenz.Vielmehrbenutztensiesie so,wie imalltäglichenHör- undSprachgebrauchgewöhnt,nämlichselbstverständlichundbeiläufig.Gibt es indenStückenmehrerePersonen,kommtesnichtzueinerexplizitenZu- weisungeinesspezifischenWortschatzeszueinzelnenFiguren, sonderneiner gleichmäßigenVerwendungdesbuntgemischtenWortschatzesvonallen, ledig- lichdie Intensitätkonntevariieren.Damit illustrierendieVolkssänger*innen sehrdeutlich,dassnicht einMonolingualismusverschiedeneethnischoder nationalabzugrenzendeGruppeneinte, sonderngeradeimSprachgebrauchdie PlurikulturalitätderStädte ihrenAusdruckfandunderst rechtkeinegetrennt jüdischeundnichtjüdischeAufführungsrezeptionexistierte. EineähnlicheFunktionwiedasEinpflegenvonjüdischenundanderenSte- reotypenerfülltedaslatenteVerwendenvonsexuellenAnspielungen,dieKünst- ler*innenindenStückenmehroderwenigeroffensichtlichartikulieren. InDer AfrikareisendegeschiehtdasmiteinemkolonialistischenBlickaufdievermeint- lichafrikanischeFrau.DiesestelltdasStückalsMittel zumZweckdar.Solange sichderProtagonist ineinerNotlagebefindetundaufdieHilfeder„Tochter des Stammeshäuptlings“ angewiesen ist, verspricht er, siemit nachEuropa zunehmenundzuheiraten.Zurück inWien, sucht er sich aber lieber eine „Böhmin“,diemitabwertendenKlischeesüber tschechischeFrauendenunziert wird: 115 ZurRedewendungundihrerkarikaturistischenDarstellungüberTschech*innensieheBecher, ÖsterreicherundTschecheninderKarikatur,42. 116 AndreasNachama, Jiddisch imBerliner Jargon:Oder:HebräischeSprachelemente imdeut- schenWortschatz (Berlin: Jaron,2007). © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0