Seite - 231 - in Auf die Tour! - Jüdinnen und Juden in Singspielhalle, Kabarett und Varieté

Zusammenfassung 231 demStückbotThomashefsky einenRaumfürdieDiskussionvonPopulär- kulturundProstitution.EssetztesichmitdemLebenaufderStraßeundder Verdienstmöglichkeit vonMigrant*innen inderPopulärkultur auseinander undwiesdarauf hin, dass diejenigen, die gernedieTheater besuchten, sich abwertendüberdieProduzent*innenvonPopulärkulturäußerten. InvielenLebensgeschichtenwurdediePhasederMobilitätalszuFertigkeiten führendoder ineine sexuelleBeziehungmündend inszeniert.Das explizite HervorhebenderVeränderungvonBiographiendurchMobilitätkannauch als einHinweisandasPublikumaufdieVeränderbarkeitderGegenwart in- terpretiertwerden.RundumMobilität stelltedieFragenachPrivatheitund IntimitäteinzentralesThemadar.Woundwiegenächtigtwerdenkonnte,war breitdiskutiert.DieHotelsundÜbernachtungsräumewarenparadigmatische Nicht-Orte. In ihnenistdasAushandelnvonBeziehungennichtvonRelevanz, sondernstehtdiePraxisdesTuns imVordergrund.DasÜbernachtungsabteil indemStückDasSchlafcoupéverhalfeinemzerstrittenenEhepaarzueinem gemeinsamenKind:DieschwangereEhefraunutztedasBildüberdasReisen inSchlafcoupés, umbehauptenzukönnen,mit ihremEhemanngeschlafen zuhabenundnicht zu ihrerAffäre stehenzumüssen. InEinHotel inBuda- pest fungierte dieUnterkunftsmetapher alsÜberleitung zumStundenhotel fürdiegehobeneBudapesterGesellschaft.DamiterfülltenRäumewieHotels oderZugabteile denZweck, zurVerhandlungsfläche vonBeziehungenund gesellschaftlichenNormenzuwerden. Außerdemwarenalle Stücke Interaktionsfeldervon Jüdinnen, Judenund NichtjüdinnenundNichtjudenundeinSpiegelderwechselseitigenBeziehun- genzwischenihnen.3DieKonzeptionderStückespiegeltedieplurikulturelle ZusammensetzungdesPublikumswider.DiePopulärkulturzeigtzudem,dass StereotypegleichermaßenvonNichtjüdinnenundNichtjudenwieJüdinnen undJudenaufgegriffenwurdenundsiediesesomitgemeinsamverhandelten. VoneinemperformativenKonzeptvonTheaterausgehend, lässt sichabschlie- ßendfolgern,dassdieAufführungensomiteinenRaumfüreingemeinsames AushandelnvonIdentitätenzwischenJüdinnenundJudenundNichtjüdinnen undNichtjudendarstellten.4 3 ZuderBedeutungvonText als „space“ inden JüdischenStudien sieheCharlotteElisheva Fonrobert,VeredShemtov,„Introduction: JewishConceptionsandPracticesofSpace“, Jewish SocialStudies11,no.3(2005):1–8,2; sowieKapitel3. 4 ErikaFischer-LichteprägtemaßgeblichdasVerständnisvonTheateralsperformativenRaum: Bedeutungen inAufführungenwerdensomitnicht lediglichzwischendenSchauspieler*innen aufderBühneverhandelt, sondernzueinementscheidendenTeilvomPublikummitbestimmt. Fischer-Lichte,Performativität,37–44und53. © 2021 by Böhlau Verlag Ges.m.b.H & Co. KG, Wien https://doi.org/10.7767/9783205211884 | CC BY 4.0