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michaEl Viktor schwarz
Bildern und Texten: Wo Luzifer überhaupt einen Auftritt hat, und es nicht nur
darum geht, seine Gefangenschaft sinnfällig zu machen, handelt er in aller Regel
nicht selbst, sondern erteilt Anweisungen.6
Dante übernahm aus Tnugdals Bericht den Zeitpunkt des Zusammentreffens
mit Luzifer, so dass die Szene am Ende des Höllenbesuchs nicht nur den Höhe-
punkt, sondern auch eine Wende markiert. An Text und Bild zugleich, an Tnugdal
und das Mosaik, knüpfte der Dichter erstens mit Luzifers Größe an, die er mit
6 In keine Regel fügt sich der Luzifer im Weltgerichtsbild an der Westwand von Sant’An-
gelo in Formis: Er ist gefesselt und kann sich nicht rühren, doch scheint ihm ein
Hilfsteufel einen Verdammten ins Maul zu schieben. Zugleich scheidet er den Körper
eines Verdammten aus, was einer Stelle in der Tnugdal-Vision entspricht: Hier ist es
ein dem Luzifer ähnliches, aber nicht mit ihm identisches Wesen, das Seelen frisst und
danach wieder „gebiert“ (pariebat), um sie erneut zu verschlingen (Visio Tnugdali [zit.
Anm. 3], S. 27 f.) Ob der Bezug zur Tnugdal-Vision Anlass geben kann, die Datierung
des Wandbildes im Sinn von Wilhelm Paeseler zu überdenken und eine Entstehung im
mittleren 12. statt wie üblich im späten 11. Jahrhundert anzunehmen, muss hier nicht
erörtert werden. Vgl. Wilhelm Paeseler: Bauwerk und Bildkunst von Sant’Angelo in
Formis. In: Evolution générale et développements régionaux en histoire de l’art. Actes
du XXIIe Congrès International d’Histoire de l’Art 1969, hg. von György Rózsa, 3 Bde.,
Budapest 1972, Bd. 1, S. 259–273.
Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert
- Titel
- Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert
- Autor
- Christine Beier
- Herausgeber
- Michaela Schuller-Juckes
- Verlag
- Böhlau Verlag
- Ort
- Wien
- Datum
- 2020
- Sprache
- deutsch
- Lizenz
- CC BY 4.0
- ISBN
- 978-3-205-21193-8
- Abmessungen
- 18.5 x 27.8 cm
- Seiten
- 290
- Kategorien
- Geschichte Chroniken