Seite - 135 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

135 al di là dEl mEditErranEo, al di qua dEllE alpi sendo dispersa tra le varie sezioni dell’apparato di glossa – venne aggiornata in un secondo momento introducendo i riferimenti dei capitoli: nei manoscritti Plut. 3 dex. 6, Plut. 1 dex. 6 si nota infatti che i numeri dei capitoli sono stati aggiunti nel margine superiore delle carte in cifre romane o arabe a integrazione del titolo corrente.57 Ad ogni modo, valutando la decorazione della Bibbia de’ Cerchi nella sua inte- rezza, è chiaro che i suoi miniatori tennero ben presente i modelli iconografici delle Bibbie oltralpine, non soltanto di quella del Santo ma anche di altre Bibbie illustri, come quella glossata in diciassette volumi di Assisi, ora smembrata tra la Biblioteca del Sacro Convento assisiate (Mss. 1‒7, 9‒13, 15) e la Biblioteca Apostolica Vaticana (Ross. 299, 300, 613, 616):58 ad esempio la V con il martirio di Isaia (Visio, Plut. 3 dex. 5, fol. 2v) ripropone quella della Bibbia assisiate (Visio, Assisi, Biblioteca del Sacro Convento, Ms. 9, fol. 2v).59 Proprio in virtù delle reciproche somiglianze tra Bibbie duecentesche – e in particolare tra quelle francescane – già da tempo gli studiosi hanno ipotizzato la presenza di modelli codificati entro gli scriptoria dell’ordine minoritico, che venivano poi via via replicati e adottati nei vari conventi italiani ed europei.60 Un’ultima considerazione riguarda la cronologia della Bibbia de’ Cerchi: per i Vangeli, i confronti con la produzione marciana e gaibanesca suggeriscono una datazione all’inizio del settimo decennio del XIII secolo ed è verosimile che anche le altre miniature dei Profeti siano state realizzate nello stesso giro di anni, visti i rimandi stilistici e la probabile supervisione della bottega da parte del Maestro dei Vangeli. Tenuto conto dell’esiguo numero di opere miniate datate della seconda metà del Duecento, si possono prendere in considerazione due note Bibbie bolo- gnesi, quali la Bibbia 22 (Parigi, Bibliothèque nationale de France, lat. 22) del 1267 circa61 e la Bibbia di Gerona (Gerona, Arxiu capitular de la Catedral, Ms. 10), da- tabile secondo gli studiosi all’ultimo quarto del XIII secolo.62 Accostando l’iniziale con l’Albero di Jesse dei Vangeli alle miniature di analogo soggetto delle altre Bibbie, nel codice fiorentino emerge un trattamento più accentuato dei volumi e un cro- matismo più ricco e fuso rispetto alla resa grafica delle figure e alle tinte blu, rosso e bianco dell’esemplare parigino (fol. 346r); il raffinato stile neo-ellenistico della Bibbia di Gerona (fol. 391r) appare inoltre decisamente più maturo. Mi sembra pertanto che la realizzazione del volume fiorentino si possa datare ad un momento 57 Magrini: La Bibbia all’Università (cit. n. 55), pp. 418‒419, n. 43. 58 Un primo approfondimento su questi rapporti si deve a Cianti Brunori, La Bibbia Glos- sata (cit. n. 16), pp. 64‒65, 68. 59 Per la Bibbia si veda: Marco Assirelli: I manoscritti francesi e inglesi del Duecento. In: Maria Grazia Ciardi Duprè Dal Poggetto / Marco Assirelli / Massimo Bernabò, La Bi- blioteca del Sacro Convento di Assisi. 2 voll., I: I libri miniati di età romanica e gotica. Assisi 1988, pp. 110‒124, fig. LXIX. 60 Alessandro Conti: Problemi di miniatura bolognese. In: Bollettino d’arte LXIV (1979), p. 17 e n. 52; Id., La miniatura bolognese (cit. n. 7), p. 18; Emanuela Sesti: I manoscritti italiani del Duecento e Trecento. In: Marco Assirelli / Emanuela Sesti, La Biblioteca del Sacro Convento di Assisi. 2 voll., II, Assisi 1990, S. 87‒88; Silvia Battistini: Miniatore svevo (cit. n. 9), p. 794. 61 Marie-Thérèse Gousset: Biblia sacra, in: Duecento (cit. n. 46), pp. 239‒244. 62 Massimo Medica: Bibbia Vulgata (Bibbia di Carlo V), in: Duecento (cit. n. 46), pp. 314‒319.