Seite - 208 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

208 daVid Ganz Wie ging der Hauptmaler des Psalters mit den neuen Möglichkeiten des Horn- platteneinbands um? Und was machte er aus der um 1230 vermutlich noch recht jungen Aufgabe, den Einband eines Prachtpsalters für Laien zu gestalten, eines liturgisch nicht genutzten Buches, das für ungeweihte Hände bestimmt war? Be- trachtet man den geschlossenen Codex von der Vorder- und von der Rückseite, dann werden einige Anleihen bei Themen und Formen der liturgischen Pracht- einbände deutlich. Das bedeutet aber nicht, dass die Hornplatteneinbände als preisgünstige Imitation kostbarer Schatzbücher entworfen wurden.19 Eher muss man sich vorstellen, dass Rückgriffe auf die Tradition der Prachteinbände gezielt erfolgten, um dem Buch eine bereits von außen erfahrbare Gestalt der Heiligkeit zu verleihen. Während diese Ähnlichkeiten immer wieder thematisiert wurden, hat man wenig über die innovativen Elemente der Hornplatteneinbände nachgedacht, die zu neuen Formen des Umgangs mit heiligen Büchern in der privaten Frömmig- keitspraxis anregen sollten. 19 Dies die Einschätzung Helmut Engelharts, vgl. Engelhart, Der Hornplatteneinband (zit. Anm. 10), S. 444–445; ders., Bemalte Einbände (zit. Anm. 10), S. 10–12. Abb. 7: Gemusterte Samtfrag- mente vom originalen Rücken- bezug des Bamberger Psalters, Bamberg, Staatsbibliothek, Msc. Bibl. 48, frühes 13. Jahrhundert Abb. 8: Christus als Weltenrichter, Posaunenengel, die Seligen in Abrahams Schoß, Auferstehung. Vorderdeckel des Aldersbacher Psalters, München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 2641, um 1270