Seite - 215 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

215 distanz und nähE dEs hEiliGEn viergestaltigen Cherubim thront (Ez 1,4–20), oder die Tempelvision Jesajas (Jes 6,1– 4), bei welcher der Thronende durch sechsfach geflügelte Seraphim gerahmt wird. Immer geht es dabei um eine Position überlegener Allmacht, die durch das Geleit solch starker Wesen vermittelt wird. In der Bildkunst des westlichen Früh- und Hochmittelalters war eine Beglei- tung Christi durch Seraphim oder Cherubim gang und gäbe. Im Metzer Sakra- mentarfragment (um 869) beispielsweise rahmen zwei rotgeflügelte Seraphim ei- nen Christus in Mandorla, der von Engeln und den Heiligenchören verehrt wird.36 Dagegen war die Verbindung von Michael und Gabriel, die Gott als Thronwächter begleiten, in der byzantinischen Bildkunst (Abb. 14) sehr viel präsenter als in jener des Westens, auch wenn sie dort nicht gänzlich unbekannt war.37 Dass Bilder aus dem griechischen Osten auch im Hintergrund der Bamberger Engelsdarstellungen stehen, zeigt ein Blick auf die Gewänder Gabriels und der Cherubim, die aus dem byzantinischen Kaiserornat entwickelt sind: Über einer Tunika tragen sie den Sak- kos (ein T-förmiges Gewand nach Art der westlichen Dalmatika), der unten mit ornamentalen Margellia verziert ist. Der senkrechte Streifen leitet sich von dem goldbesetzten Loros her, einer langen Stola, die der Kaiser so über die Schultern 36 Paris, Bibliothèque nationale de France, lat. 1141, foll. 5r und 6r, vgl. Florentine Müthe- rich: Sakramentar von Metz. Fragment. Ms. lat. 1141, Bibliothèque nationale, Paris. Voll- ständige Faksimile-Ausgabe. Graz 1972 (Codices selecti, 28), S. 27–29. Ähnlich der Vor- derdeckel des Evangelium longum (um 900): Sankt Gallen, Stiftsbibliothek, Csg 53, vgl. Anton von Euw: Die St. Galler Buchkunst vom 8. bis zum Ende des 11. Jahrhunderts, St. Gallen 2008 (Monasterium Sankti Galli, 3), S. 159–160. 37 Zu Byzanz vgl. zusammenfassend Demetrios I. Pallas: Himmelsmächte. In: Reallexikon zur Byzantinischen Kunst, hg. von Klaus Wessel / Marcell Restle, Bd. 3, Stuttgart 1978, Sp. 13–119, hier: Sp. 49–50. Zu einigen westlichen Beispielen vgl. Elisabeth Lucchesi Pal- li: Erzengel. In: Lexikon der christlichen Ikonographie, hg. von Engelbert Kirschbaum, Bd. 1, Rom / Freiburg i. Br. 1968, Sp. 674–681, hier: Sp. 677–678. Abb. 14: Maria mit dem Kind zwischen Michael und Gabri- el, Monreale, Dom, Apsis, um 1171/77