Seite - 234 - in Europäische Bild- und Buchkultur im 13. Jahrhundert

234 christinE BEiEr häufigsten illuminierte Text der Regensburger Handschriftengruppe.38 Zu dieser gehören außerdem drei Kopien der Legenda aurea sowie mehrere Abschriften ver- schiedener theologischer und liturgischer Texte; Bücher weltlichen Inhalts konnten bisher nicht zugewiesen werden. Die Psalter enthalten im Schnitt weniger Miniaturen als die Augsburger Ge- genstücke. Vier von ihnen haben eine Beatus-Initiale mit figürlicher Ausstattung, davon sollen drei für den formalen Vergleich herangezogen werden (Abb. 13–15).39 Für wen die Bücher bestimmt waren, ist unbekannt; Kalender und Litaneien, so- weit vorhanden, enthalten Hinweise auf Regensburg.40 Zwei der Handschriften befinden sich heute in der Bayerischen Staatsbibliothek in München: Clm 2641 (aus dem Zisterzienserkloster Aldersbach) und Clm 28320 (im Kunsthandel erwor- ben).41 Der Psalter in Wien (Österreichische Nationalbibliothek, Cod. 1939) wurde gegen Ende des 14. Jahrhunderts auf Initiative der Äbtissin des Prager Georgsklos- ters, Kunigunde von Kolowrat, unter anderem um einige Gebete, eine Litanei, zwei Miniaturen und eine Randminiatur ergänzt.42 Keines der Exemplare enthält eine Jahresangabe, doch ist eine zeitliche Ein- ordnung auf stilgeschichtlicher Basis möglich. Anhand der anderen verwandt il- luminierten Texte, von denen einige Datierungshinweise enthalten, kann für den hier relevanten Zeitraum die formale Entwicklung der Regensburger Buchmalerei beschrieben werden: Diese setzte im dritten Viertel des 13. Jahrhunderts mit Za- ckenstilkompositionen ein, die – was von Anfang an erkannt wurde43 – an mittel- rheinische Kunstwerke der Jahrhundertmitte anknüpften, für die zum Beispiel das Mainzer Evangeliar in der Hofbibliothek Aschaffenburg steht (Ms. 13, Abb. 11). Bereits in einem der frühen Hauptwerke der Regensburger Buchmalerei dieser 38 Berlin, Staatsbibliothek zu Berlin – Preußischer Kulturbesitz, Theol. lat. oct 81 und 82 (Fragmente desselben Psalters; zugehörig war auch das verlorene Fragment in Aachen, Stadtbibliothek, Hs. Wings Nr. 2); Göttweig, Stiftsbibliothek, Cod. 190; München, Bayerische Staatsbibliothek, Clm 2641, 23127 und 28320; Oxford, Bodleian Library, MS. Liturg. 402; Wien, Österreichische Nationalbibliothek, Cod. 1939, 1965 und 1987 (foll. 209–356); Wien, Zentralbibliothek der Österreichischen Minoriten, Gebetbuch der Königin Elisabeth. Das Augsburger Exemplar (Universitätsbibliothek, Cod. I.2.8° 6) wird ebenfalls zur Gruppe gezählt, nimmt jedoch eine Sonderstellung ein, die in diesem Rahmen nicht ausreichend diskutiert werden kann (figürlich ausgestattete Beatus-Initi- ale auf fol. 11r), die Ausstattung des Psalters in der Zentralbibliothek der Minoriten in Wien wurde im 14. Jahrhundert wesentlich überarbeitet (siehe Harald Wolter-von dem Knesebeck: Kunstwerke aus dem Umfeld Friedrichs des Schönen. In: Matthias Becher / Harald Wolter von dem Knesebeck (Hg.): Die Königserhebung Friedrichs des Schönen im Jahr 1314. Köln / Weimar / Wien 2017, S. 303–343, Taf. 12–30, bes. S. 327 f.). 39 Die vierte, Clm 23127 in der Bayerischen Staatsbibliothek, steht Clm 28320 so nah, dass sie in diesem Zusammenhang kein zusätzliches Argument bietet; Abb. 27 bei Hernad, Die gotischen Handschriften (zit. Anm. 35), Bd. 2. 40 Für Clm 2641 siehe Klemm, Die illuminierten Handschriften (zit. Anm. 6), S. 65; für Clm 28320 siehe Hernad, Die gotischen Handschriften (zit. Anm. 35), S. 18; für den Wiener Psalter siehe Fingernagel, Kat. 9, in: Fingernagel / Roland, Mitteleuropäische Schulen I (zit. Anm. 35), S. 27–31, bes. S. 28. 41 Klemm, Die illuminierten Handschriften (zit. Anm. 6), Kat. 42; Hernad, Die gotischen Handschriften (zit. Anm. 35), Kat. 4. 42 Andreas Fingernagel: Kat. 9 (zit. Anm. 35), S. 27–31. 43 Swarzenski, Eine Handschrift (zit. Anm. 32), S. 11.