Seite - 307 - in Die Corona-Pandemie - Ethische, gesellschaftliche und theologische Reflexionen einer Krise

Wort begeben sich ins Schweigen. Sich im Schweigen vor Gott auszu- halten, ist Karsamstagsgebet. Aus dem Schweigen heraus können wir aussprechen, was uns bedrängt, wie Jesus am Ölberg. Keiner muss tap- ferer sein als der Herr selbst. Bei allem aktiven Zugehen auf Gott heißt es jedoch noch mehr, sich passiv in seinem Schmerz Gott zu überlas- sen. Nicht in Ärger, Unmut oder Anklage sich verfangen und hängen bleiben.10 Zwei Aspekte sollen zur Analyse herausgehoben werden: Dieser Begleitprozess verdeutlicht die Möglichkeiten eines direkten Kon- taktes im Krankenzimmer (im Vergleich zu einem Telefonat bzw. zur Vi- deotelefonie). Trotz des obligatorischen Schutzabstandes, der zwischen den Gesprächspartnern eine räumliche Distanz schafft, kann sich eine tie- fere innere Nähe zwischen ihnen entwickeln. Die Patientin wird nämlich nicht nur auf ihren Körper bzw. auf dessen Infektiosität reduziert (Ab- stand), sondern die unmittelbare Gegenwart des Seelsorgers lässt einen Raum für eine persönliche Begegnung entstehen, in der die Patientin sich von innen her öffnen kann (Nähe). Dies wird wesentlich dadurch ermög- licht, dass der Seelsorger einerseits ihre in Worte gefassten Gedanken hört, sie andererseits aber auch in ihrem leiblichen Ausdruck (Blicke, Bewegun- gen und Gebärden) wahrnimmt und schließlich zu beidem in Resonanz tritt. Mit anderen Worten: Es bedarf der Präsenz, der spürbaren Anwesen- heit des Seelsorgers als Voraussetzung für das Sich-Öffnen der Patientin und damit für eine neue Qualität der Begegnung. Denn „wenn der Mensch sich von innen her öffnet, dann ereilt ihn die Begegnung wie eine Berührung auf der Haut“11. Für die „spirituelle Verarbeitung“ der belasten- den Krankheitssituation spielt das Gebet, der ritualisierte Abschluss der täglichen Begegnungen, eine wichtige Rolle. Als Trialog mit Gott fasst es in Sprache, was sich in der Begegnung gezeigt hat. Es will Gott das ab- schließende Wort geben und damit den Blick auf seine Gegenwart und sei- ne heilend-verwandelnde Kraft weiten. Oft wurde das vom Seelsorger ge- sprochene Gebet durch ein Nicken der Patientin bestätigt. Für sie ist es der Höhepunkt des Besuchs, der alles auf den Punkt bringt und in den Mittel- punkt ihres Lebens rückt, der für sie Gott ist. Das lässt den Schluss zu, dass die unmittelbare Begegnung von Angesicht zu Angesicht auch die Mög- lichkeit gemeinsamen Betens als „Resonanzereignis“12 schafft, das auf seine 10 Kern, Mittwoch der Karwoche, 2. 11 Vasseur/Bündgens, Spiritualität der Wahrnehmung, 267. 12 Peng-Keller, Gebet als Resonanzereignis, 7. „Unsere täglichen Besuche gib uns heute …“ Krankenhausseelsorge und Besuchsverbot 307 https://doi.org/10.5771/9783748910589, am 02.10.2020, 10:33:08 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb