Seite - 347 - in Die Corona-Pandemie - Ethische, gesellschaftliche und theologische Reflexionen einer Krise

Christliche Ethik Aus diesem Geist schöpft auch jede christliche Ethik. Christliche Ethik ist eine vom Geist der Liebe geleitete Verantwortungsethik.10 Die evangeli- sche Sicht von Verantwortung hängt unmittelbar mit dem Glauben an die Rechtfertigung des Sünders allein durch den Glauben zusammen. Auf ihr beruht die Unterscheidung von Person und Werk, welche vom Zwang der Selbstrechtfertigung befreit – und gerade so zur Übernahme von Verant- wortung befähigt. Die Wahrnehmung und Übernahme von Verantwor- tung geschieht nicht nur im Wissen darum, dass Menschen scheitern kön- nen, sondern auch im Vertrauen darauf, dass uns vergeben wird. Verantwortungsethik im christlichen Sinne ist keine kasuistische Geset- zesethik, sondern setzt auf die Eigenverantwortung dessen, der sich gerade in seiner Freiheit vor Gott gestellt sieht. Menschen sind nicht nur irrtums- fähig und fehlbar, sie können auch bei allem guten Willen schuldig wer- den. Neben Liebe und Verantwortung steht die Freiheit als Grundbegriff evangelischer Ethik. Das biblische Evangelium ist in seinem Kern eine Bot- schaft der Freiheit. „Zur Freiheit hat uns Christus befreit!“ schreibt Paulus in Gal 5,1 und warnt davor, die stets gefährdete Freiheit des Glaubens durch eine neue Gesetzlichkeit zu verspielen. Das Christentum ist die Reli- gion der Freiheit, und alle Kirchen wie auch diakonische Einrichtungen sind daran zu messen, inwieweit sie eine Institution der Freiheit sind. Das in Theorie und Praxis neu zur Geltung gebracht zu haben, ist die bleiben- de Bedeutung der Reformation. 1520 veröffentlichte Luther seine Schrift „Von der Freiheit eines Chris- tenmenschen“11. Sie beginnt mit einer paradox anmutenden Doppelthese, die es in sich hat: „Ein Christenmensch ist ein freier Herr über alle Dinge und niemandem untertan. Ein Christenmensch ist ein dienstbarer Knecht aller Dinge und jedermann untertan.“12 Freiheit im biblischen und refor- matorischen Sinne ist eben nicht mit schrankenlosem Individualismus und dem vermeintlichen Recht des Stärkeren zu verwechseln, sondern sie ist stets mit Verantwortung gegenüber Gott und den Mitmenschen gepaart und kann nur im Geist der Gottes- und Nächstenliebe gelebt werden. 3. 10 Vgl. Körtner, Evangelische Sozialethik 85–97.112 – 131. 11 WA 7,3–38. 12 WA 7,21. Ethik in Zeiten von Corona. Eine diakonisch-ethische Perspektive 347 https://doi.org/10.5771/9783748910589, am 02.10.2020, 10:33:08 Open Access - - https://www.nomos-elibrary.de/agb