Seite - 138 - in Cosmopolitismo Riflessivo - Educare alle Comunità Inclusive attraverso l’Indagine Filosofica

138 COsmOPOLITIsmO RIfLEssIvO ciò che è giusto da ciò che non lo è? La giustizia, intesa come criterio che ci consente di giudicare e di orientare i comportamenti umani, è normativa o strumentale? E, se è stru- mentale (nel realizzare i suoi scopi), sarà poi vero che ciò che è giusto per un gruppo di persone lo sia anche per un altro? È possibile orchestrare le relazioni tra diverse “giustizie strumentali” di gruppi differenti? Tale orchestrazione può essere basata a sua volta su un tipo di giustizia strumentale o dovrebbe appellarsi a un ideale più alto? Può questo alto ideale, se esiste, non solo orchestrare le relazioni tra diverse “giustizie strumentali”, ma li- mitare le pretese di queste ultime? Questi interrogativi sono molto importanti in un contes- to in cui l’incontro tra culture diverse potrebbe accompagnarsi a interpretazioni differenti di ciò che può essere definito giusto e strumentalmente giusto. Puoi trovare ulteriori risorse sul concetto di “Giustizia” nei manuali di Tina and Amir, epi- sodio 4, Hanadi, episodio 2 e Christian, episodio 5. Piano di Discussione: Giusto/Ingiusto • Quando qualcosa è giusta, è giusta per tutti? • Quando qualcosa è giusta per gli altri, è giusta anche per me? • Essere giusto significa “rispettare la legge”? • Qual è la differenza tra “giusto” e “corretto”? • Posso compiere una cosa giusta in modo ingiusto? • Posso compiere una cosa ingiusta in modo giusto? • Una persona può essere considerata giusta anche se sta facendo una cosa contro la legge? • Esiste una legge universale valida in tutto il mondo? Se sì, come possiamo definirla? Episodio 3: Ciò che è mio è mio, ciò che è tuo è mio, ciò che è suo pure… o no? Idea Guida 1: Patto Sociale Nel terzo episodio Jensika e Mario hanno una forte discussione, fino ad arrivare alle mani, con dei ragazzi che stazionano all’interno dei giardinetti da loro frequentati e che si arroga- no il diritto di occupare uno spazio più ampio degli altri. Il conflitto è inevitabile e toccherà a Mario scendere a patti con il capo della gang con la quale i suoi amici hanno litigato. i giardinetti sono un luogo pubblico, in cui i protagonisti della storia non ritengono che debbano esistere confini o limiti di proprietà. Però evidentemente il fatto che tutti abbiano diritto su tutto porta a delle circostanze conflittuali. Da qui, per garantire una convivenza pacifica all’interno dello spazio scelto dai ragazzi per i loro momenti di socializzazione, i protagonisti del racconto devono necessariamente scendere a patti anche con chi non gli è particolarmente simpatico. Se vediamo l’episodio in questa prospettiva, esso rimanda alla questione del patto sociale e in particolare al pensiero di Hobbes che ha teorizzato l’esistenza di un ipotetico stato di natura in cui gli esseri umani si trovavano nella condizione di avere tutti gli stessi diritti su tutto. Poiché una delle leggi naturali è quella della sopravvivenza, ogni essere umano tende a impadronirsi di ciò che è a sua disposizione, compresa la vita degli altri; in questo modo ogni essere umano è lupo per l’altro (homo homini lupus). Ciò significa che allo stato naturale gli esseri umani si trovano in una condizione di guerra permanente. la