Seite - 88 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 88 GLAUBE UND ABERGLAUBE 17. JahrhundertswurdeDerbairischeBauer imHimmelaufgezeichnet,daseinsehr irdi- schesBildderhimmlischenFreudenbietet: 1 Juhai säsäes ist schokhradn inammmeyaidtkainschöndugadn das init eimhimmelwier dagöths freylaandärsthier da i lebteaiderWelt hatmädisbaldJensgefält wani schozumbierwoltgeh singdabeydlnä lass stöh. 2 Juhaysäsäwansglickhrechtwill brauchstnitdasaimderMenschhilfftvill schickhtsialleswies seysoll seyairniechtärodervoll Rädvonbaurnaoderpfaffen demhatGottdanhimmelpschaffen dermueshalt inhimmelney soll erääschindäsey. 3 JuhaysäsädasGott seydanckh dasiz i imsössl zhausaufderbaunckh da iss iähennahaut zaus friss inixalßsaurskraut zhaußdrinckhiausamhilzänänapfn datrinckhiausamgüldänäschapfn bhietmirgottmeinguldenenhimml gab innitvmbsp ägarsschimml, 4 Juhaysäsämi froidäiding drumwarlarechtvoherznsing das ivomeinbösnwey doämolerledigt sey Obisi rchtzwarkainbissn dowansidosdingthätwissn wieäsmirergehtso fey wais siwoltä imhimmlsey. 5 Juhaysäsämir ist rechtwol rechtwies imhimmlaimseysoll istmirwarladweilnit lang nachderweltkainbissnbang dabin iägmachtäherr hörderkündärgschraynitmehr dattäbäppäschauibitt hätnotagnonochtkain fridt. 6 Juhaysäsäbrisill tobackh dagethalsaufdiealtöhackh doredtmirkoimenschnitey khertderganzehimmlmey zhauswoltmeiver uchtesweyb disäguthätmeinemleib nitzu lassnbiss i ihr schierzufuessngfallenschier.120 1,1 khradn] geglückt 1,3 wier] wäre 1,8 beydl] Geldbeutel 2,4 air] einer niechtär] nüchtern 2,6 pschaffen] geschaffen 2,7 ney] hinein 2,8 ä ä schindä] auch ein Schinder, Abdecker 3,3 henna haut] Hühnerhaut 3,5 hil- zänä napfn] hölzerner Napf 3,6 güldänä schapfn] goldenes Schöpfgefäß 3,7 bhiet] behüt 4,5 Ob] auch wenn bissn] bisschen 5,7 dattä] Vater 5,8 no tag no nacht] weder Tag noch Nacht 6,1 brisill tobackh] Brasiltabak, TabakausBrasilien6,2 aufdiealtöhackh]wie früher6,4 khert]gehört mey]mir MitnochmehrAnleihenantraditionellesMaterialdesBauernspottsundderSchwank- dichtungmaltMaurusLindemayrseinenBauernhimmel indenbeidenLiedernSobhiet dich Gott du eitli Welt und Nu schauts ih bin halt doirtä gwöst. Im ersten Lied proji- ziert das Ich bloß die zeitlichen Freuden eines Herrenlebens, deren Nichtigkeit es selbst im Stil einer Vanitas-Klage anprangert, in höhere Sphären, wo sie als Ausgleich für das schlechte Erdendasein zu erwarten seien. Diese lächerliche Trivialisierung von Tran- szendenz – die ja u.a. auch den Tod als empirische Voraussetzung ausblendet – ndet im zweiten Lied ihre Fortsetzung, das in anschaulich-komischen Bildern die Erlebnisse des Bauerntölpels schildert. Vor der Himmelspforte angekommen, erregt die Jubilatio derEngel– zeitgemäßnachdenbarockenikonographischenVorstellungenalsPuttimit 120 Staatsbibliothek zu Berlin, Ms.germ.oct. 230, S.159– 162. Vgl. auch Johannes Bolte: Der Bauer im deut- schen Liede. 32 Lieder des 15.– 19. Jahrhunderts nebst einem Anhange. In: Acta Germanica I,3 (1890), S.175– 303,S.266f. (Erstedition,Melodie imAnhang,S. IV).