Seite - 203 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

REPRÄSENTATIONEN DYNASTISCHER SCHLÜSSELMOMENTE 203 D'Reimsändnätzänmörkä,ößsändgaralsz'viel, DäKaysäselbmstundänEichtüberall still. 5 SchaddaßänötselbmmitdäKayserinda, WasschriedieStadtSteyrnöt fürVivat lautna; Es löbKaysäFranz,undd'FrauReßldänöbm, Gott schenkünsbaldPrinzen,denZwayen langsLöbm.61 1,1 öß] ist es 4,3 d'Reim] die in den beleuchteten Fenstern und an Hausfassaden ausgestellten Sinnsprüche undVerse4,4 änEicht]eineWeile5,3 d'FrauReßl]MariaTheresiavonNeapel-Sizilien Die Art der Darstellung, die den Fokus auf die Loyalität der Untertanen legt, muss im historischen Kontext gesehen werden, war doch die Kaiserkrönung bereits überschattet vomAusbruchdesErstenKoalitionskriegsgegendasrevolutionäreFrankreich.DasLied bzw.diegedruckteSammlung, inderesenthaltenist, solltewohl jeglicheBedenken– in der Bevölkerung wie bei der Obrigkeit – zerstreuen, dass das Volk nicht geschlossen hinterdemHerrscherstünde;ganzimGegensatzzuFrankreich,wodieRevolutionbald auch die Köpfe des Herrscherpaars fordern sollte. Ein zweites dialektales Lied dersel- ben Sammlung (Heut hat üns mei P ögä was nois publizirt), das stolz ein kaiserliches Dankesdekret für die erwiesenen Huldigungen zum Anlass nimmt, einen noch detail- lierteren Überblick über den Festtag zu geben, deutete in der Abschlussstrophe dieses Schicksalbereitsan: Soll löbmünsäKaysä,d'FrauReßl soll löbm, FünfPrinz, söchsPrinzösinasoll ieGottgöbm; DosollkaiPrinzösönsinötuntästehn, AlsBrautödößmördäröschFrankreimehrz'gehn.62 * Jeder Tod eines Herrschers stellt eine Bedrohung für das monarchische System an sich dar,dennsein‚ politischer`Körper, jenesüberindividuelleKonstrukt,dasdieEinheitder Korporation und damit die Fortdauer des Staats garantierte, durfte nicht sterben.63 Die Vergänglichkeit des biologischen, individuellen Körpers des Souveräns allerdings war unleugbar.Sowaresnötig,dassnachdemVerlustdesHauptsdieKontinuitätderHerr- schaftsfolge entsprechend rasch sichergestellt wurde und der politische Körper wieder alsunversehrtpräsentiertwerdenkonnte imSinnedesrituellen ‚ DerKönig ist tot!Lang lebe der König!`. Auch in den dialektalen Propagandatexten ist diese Idee der sukzessi- ven Körperschaft als Signal an das Volk häu g mit simplen Mitteln umgesetzt, wie etwa 61 Sammlung von Liedern, welche bei den Feierlichkeiten zu Steyr über die Krönung zu Frankfurt Sr k. k. apostol. Majestät Franz des Zweiten gesungen wurden im Jahr 1792. Steyr, gedruckt und zu nden bei Jo- sefMedter. f.3r– v.– Wohl1793erschieneneFlugschriftmit insgesamtvierLiedern,dievermutlichälteres Material von 1792 mit neuem Material verbindet, das die Reaktion auf die Feierlichkeiten bereits eingear- beitethat.BeiHartmann,HistorischeVolksliederundZeitgedichteII,S.51ff.(Nr.207– 210)sinddieLieder (innormalisierterForm)mitNotenediert. 62 Ebda., f. 10v. 63 Vgl. – mit entsprechender Adaption für das 18. Jahrhundert – Ernst H. Kantorowics: Die zwei Körper des Königs. Eine Studie zur politischen Theologie des Mittelalters. Aus dem Amerikanischen übersetzt von WalterTheimer.Stuttgart:Klett-Cotta1992,S.322ff.