Seite - 212 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 212 HERRSCHAFT UND UNTERTAN 16 MifreudsdasdäkaeyssäaufBauernleuthdenkht, meyJossephduhastuns jawärlävilgschenkht, dörowoltdöstraffenundschiergnRegement, gotLobalderTeyxlhatwürkhläeinend,75 7,4 stadts kässä] Staatskasse 8,4 denät] dennoch 9,3 fädtieren] bekennen, angeben (im Sinne von ‚ korrekte Angaben machen`) 10,1 ebs] etwas 10,3 däwölt] erwählt 11,3 kaey] kein 11,4 daey] tun 12,3 gmaeyne] Ge- meine: einfache Leute, Bauern 13,3 schlenkhl] liederlicher, nachlässiger Mensch engs] es euch 13,4 dromät] oben schwanz] Schimpfwort für einen unredlichen Menschen 15,1 Pste] bestelle 15,4 billig] rechtmäßig, zu Recht 16,3 rowolt] Robot (regelmäßige an den Grundherren zu entrichtende Leistung) straffen] Strafen schiergn]Schergen,Gerichtsdiener16,4 Teyxl]Teufel MitgutenWünschenfürdenHerrscherundTreuebezeugungenklingtdasLiedaus. IsteshiereinvorbildlicherEinzelner,derseinenStandesgenosseninsGewissenredet unddabeianAnständigkeit,P ichtbewusstseinundDankbarkeit fürdieobrigkeitlichen Maßnahmen appelliert, so begegnet uns in den ‚ vaterländischen Stücken` der folgenden Jahre gleich eine Vielzahl solcher Vorzeigeuntertanen aus den bäuerlichen Schichten. Die Figur des moralisch integren Bauern ist freilich keine Er ndung der 1790er Jahre. Sie ndet sich bereits in Joseph von Pauersbachs (1737– 1802) Schauspiel Der redliche Bauer und großmüthige Jud (1774). Bemerkenswert ist hier bereits das Vorwort in drei- erlei Hinsicht: erstens in der Verteidigung des ‚ Niedrigkomischen` als Spielmaterial der privilegierten Wiener Theater in Zeiten des (weitgehend ausgefochtenen) Hanswurst- streits,76 zweitensdie freimaurerisch-liberaleVerteidigungdes Jüdischen(diedezentan LessingsDieJudenundden– späterentstandenen– Nathanerinnert)77 unddrittensdie vehemente Parteinahme für eine dialektale Bühnensprache, denn die Figurenrede – so PauersbachsForderung– müsse demOrtegemäß,wodieHandlungvorgeht[sein].SolltenunsereösterreichischeLandleutenicht ihre Sprache dürfen hören lassen, da die Obersächsischen in Obersachsen, niedersächsische in Niedersachsen,undfranzösischeBauern inFrankreichesdürfen?78 Pauersbachs Stück zeigt nach dem Modell des rührenden Lustspiels den redlichen Bau- ern Hannsmichel, der mit gefundenem Geld sein Glück gemacht hat und so viele wie möglichdaranteilhabenlässt.AlserdenaltenJudenMosesbeieinemKutschenunglück vor dem sicheren Tod rettet, kommt es zur genretypischen Tugendprobe: Denn eben dieser hatte damals das Vermögen verloren. Hannsmichel zögert keinen Moment, sein ganzes Gut und den erwirtschafteten Gewinn dem seines Erachtens rechtmäßigen Be- sitzer zurückzuerstatten. Als ebenso edel erweist sich jedoch auch der Jude; indem er denebenübertragenenGutshofumgehendMichelsTochterLisel schenkt,ermöglichter 75 Bayerische Staatsbibliothek, Cod. germ. 7340 (Stubenberger Gesängerbuch), Teil 2, S.70f. Erstediert und kommentiertbeiErnst, InnviertlerSpuren,S.34ff. 76 Vgl.Kapitel8. 77 Zur Revision des klischeehaften Judenbilds auf dem Wiener Theater vgl. auch Kurz-Bernardons Die Ju- denhochzeit oder Bernardon der betrogene Rabiner und Die abgedankten Of ciers von Gottlieb Stephanie demJüngeren. 78 Der redliche Bauer und großmüthige Jud. oder der glückliche Jahrtag. Ein Lustspiel in drey Aufzügen. Aufgeführt in den kais. königl. privilegirten Theaters. Mit römisch. kais. allergnädigst. Freyheit. Wien, zu ndenbeydemLogenmeister.1774,S.1f.