Seite - 246 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

OpenAccess © 2019byBÖHLAUVERLAGGMBH&CO.KG,WIENKÖLNWEIMAR 246 HERRSCHAFT UND UNTERTAN Wart Jäger, jetztmuestdumirgendieGamsböcktragn, Undwirstdumirsnithusig thuen, sowill ididaschlagn. DerJägernahmdieGamsböckauf,daß ihmderRuckhatkracht, Undibingangahintennach,undhanmischierz'todtglacht. Ichkeiminixumd'Jage,umöenasechsundneun, Undwanni indieKirchengeh, so laß i'sgradbravschreyn. HerzundCuraschhaben'soanawegsnieghabt. Drumfürcht iakoanJaga,wannmigleioanadatapt.152 1,3 appa] aper, unbedeckt, schneefrei 2,2 Da Hoam] daheim, zuhause 2,3 wie da wöll] wie auch immer 3,1 öttla] etliche, einige, mehrere 7,1 Kartl] Herde 7,3 husig] hurtig, schnell, frisch, munter 10,1 kei] beküm- mere, schere10,4 datapt]erwischt An Liedern wie diesen werden die Übergänge sichtbar zwischen Liedern mit rebel- lisch-sozialkritischer Ausrichtung und Wildererliedern, in denen die typische Motivik allein fürUnterhaltungszweckegenutztwird. IndenfolgendenJahrzehntentreten land- schaftliche Idylle und erotische Aspekte immer stärker in den Vordergrund und prägen das Bild der Alm- und Sennerinnenlieder, die von sogenannten ‚ Nationalsängern` auch außerhalb des süddeutschen Raums populär gemacht wurden. Die Figur des Wilde- rers konnte dabei auch in den Hintergrund treten und wie etwa in Last sich schon der Frühling sehä durch einen Bauernknecht ersetzt werden. Das Moment des subversiven Gesetzesbruchsverlorsichweitgehend. Esist freilichnichtimmereinidealisiertes,dasozialeUngerechtigkeitenausgleichen- des Vergehen, das im Volksgesang zum Thema wird. Auch Verbrechen aus eigennützi- geren Beweggründen fanden im Liedgut ihren Ausdruck, wie der gesang von Pachauer dani belegt.153 Das Räuberlied beruht auf historischen Begebenheiten und thematisiert dieGeschichtedes26-jährigenInnviertlersAntonHoneder(auchHaneder,vulgoPach- auer Dani), der sich mit anderen zu einer Diebesbande zusammentat und nach einem Raubzug über Passau nach Wien oh. Die Wege und Stationen seiner Flucht sind im Lied nachgezeichnet, die Verfolgungsjagden und heiklen Situationen mitunter lebhaft ins Bild gesetzt. Als dem Delinquenten das Beutegeld ausging und er den Heimweg an- zutreten gezwungen war, wurde er aufgegriffen, verhört und schließlich ans zuständige Gericht ausgeliefert. In Ungewissheit über sein weiteres Schicksal und mit einer langat- migenAnrufungderMutterGottesendetderGesang: 152 Lorenz Hübner: Beschreibung des Erzstiftes und Reichsfürstenthums Salzburg in Hinsicht auf Topogra- phie und Statistik. Zweyter Band. Das Salzburgische Gebirgland. Pangau, Lungau, Pinzgau. Salzburg: Im Verlage des Verfassers. Gedruckt bey F. X. Oberer 1796, S.395f. – Bei Hübner unter dem Titel Der Wild- bretschütze. 153 Das Lied ist ohne Melodie, in zwei Varianten überliefert: einerseits in 30 Strophen im Stubenberger Gesängerbuch (Bayerische Staatsbibliothek, Cod germ. 7340, Teil 2, S.96– 99), andererseits als 26-stro- phige Fassung im ‚ Neuen Schreibbuch der Familie Perner Mondsee` von 1827 (mit unklarem Verbleib, möglicherweise in Privatbesitz). Das Lied liegt in mehreren Editionen vor, die teils auch umfassendere Kommentierungen liefern; siehe Ernst (Innviertler Spuren, S.36ff. zur Fassung der Stubenberger Hand- schrift),LeopoldSchmidt(EineMondseerLiederhandschriftvon1827. In: Jahrbuchdesösterreichischen Volksliedwerkes13(1964),S.12– 44,hier40ff.),Pörnbacher,BayerischeBibliothekIII,S.1155ff.u.S.1220 zurFassungderMondseerHandschrift); fürdiehistorisch-biographischeVerortungsieheHerbertKlein: Zum Antoni-Honeder-Lied von 1790. Der Wirklichkeitsgehalt einer altsalzburgischen Moritat. In: Jahr- buchdesösterreichischenVolksliedwerkes15(1966),S.56– 62,hier56ff.