Seite - 321 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

SITTEN- UND MODELIEDER 321 gesänge zumindest seit dem frühen 18. Jahrhundert. Vorrangiger Kritikpunkt ist bei einemGroßteilderLiedernicht inersterLiniedieModeselbstalsvielmehrderVersuch dessozialenAufstiegsdurchKleidungbzw.dieAufweichungdersozialenAbgrenzungs- möglichkeitdurchdieGesamterscheinung.135 SowerdeninderSchlussstrophedes1740 erschienenenFlugblattliedsOHimmel, erlaubmirzuklagenmeinLeyd Kleidung,Frisur und Schminke als Differenzzeichen der höheren Schicht hervorgehoben („ damit man kanspühren,wasHerroderKnecht“ 136).Undim1758publiziertenNächthatmichmein Mutter in d'Stadt eini gschickt werden die Unterschichtfrauen, die städtisch-aristokrati- sche Kleidungs- und P egegewohnheiten zu kopieren versuchen, davor gewarnt, das hierarchischeSozialsystemunddamitdenOrdo-Gedankenzumissachten.137 Eine besondere Brisanz bekam das Thema für ein leichtgläubiges Publikum durch bedrohliche Andeutungen in den Sibyllinischen Weissagungen, einem Volksbuch, das inverschiedensterFormimUmlaufwarunddasnaheWeltendeausderüberbordenden Eitelkeit der Menschen deduzierte. Als Vorbote des Jüngsten Tags nimmt der Mode- wechsel indiesemVolksbuch(dasanjüdisch-christlicheapokalyptischeOrakeltexte,die sogenanntenSibyllinen,anknüpft)durchauseinigenRaumein.IneinemDruckausdem 16. JahrhundertetwawirdalsEndzeitsignalbenannt: SytragenKleiderwunderleich Eins lang/ainseng/ainsweit Undförchtensichzukainerzeit, Mansichtander frawengewand Farbundfaltenmancherhand.138 Auchdas folgendeFlugblattliedausderMittedes18. JahrhundertsgreiftdiesenGedan- ken auf und begründet ihn mit den neuesten Modetrends, die in der Stadt gerade en vogue sind: 135 Zum Phänomen der Kleidung als Zeichensystem vgl. Roland Barthes: Die Sprache der Mode. Frankfurt a.M.:Suhrkamp1985. 136 Vier schöne neue Weltliche-Lieder, Das Erste: Ein grosser Zanck und Streit von einem versoffenen Mann und einem bösen Weib. Ach du alter Galgen-Schwengel, sauff daß gleich verstickts [sic] daran, etc. Das Anderte:OHimmelerlaubmirzuklagenmeinLeyd, ihrGötteretc.DasDritte:TheilteinAllmoseneinen Blinden, den die Lieb hat blind gemacht, etc. Das Vierdte: Mein Hertz steht offen schau hinein, etc. Ge- druckt in diesem Jahr, 1740 [o.O.], f. 3r. – Zu den Modespottliedern vgl. auch Lucie Hampel: Hundert Jahre Kleidermode in österreichischen Liedtexten. In: Jahrbuch des Österreichischen Volksliedwerkes 8 (1959),S.74– 92. 137 VierschöneNeueLieder,dasErste:KönigausPreussen,wasbildestdireinetc.DasAnderte:OPreuß,du grausamer Tyrann etc. Das Dritte: Nächt hat mi mein Muttern in d'Stadt eini gschickt etc. Das Vierte: Ist einer weil dort wohl in der Stadt darinn etc. Gedruckt in diesem Jahr. [o.O., 1758]; zitiert nach Hampel, Hundert Jahre Kleidermode, S.77. Vgl. die unten wiedergegebene längere Fassung mit dem Incipit Losts Nachbän,wasnächtnmehr talgelts ist gschehn. 138 Von Sibylla Weissagung Und von Künig Salomonis weißhait Unnd was wunders geschehen ist und noch gechehen [sic] sol vor dem jungsten tag. [o.O., o. Verl.], f. 8v. Etwas ausführlicher waren die späteren Prosafassungen, die lange Zeit nur handschriftlich tradiert wurden. In einem Leitomischler Druck heißt es entsprechend: „ in der Kleidung werden sie veränderlich sein, und mit derselben viel Aufwand treiben; die einen werden kurze, die andern wieder lange, die einen enge, die andern wieder weite Kleider tragen, unddasvonsomannigfacherFarbeundsosonderbarzugeschnitten,daßsiesichselbstdarüberwundern werden“ (Die Sibyllinischen Bücher oder die Prophezeihung der Königin Michalda von Saba, der XIII. Sibylle.Leitomischl:Berger1850,S.21).