Seite - 411 - in Bairisch-österreichische Dialektliteratur vor 1800 - Eine andere Literaturgeschichte

ALLGEMEINE BRAUCHTUMSTEXTE 411 3 Auf! Hebauf! Schlagnieder,hebauf! aufeinStreichzweendrauf! Ihrdreschereuchtumelt, keinHälmelauslasst, undwackerauftrumelt, bißallsausgepasst. dasgibteinschönKlang. Es ist jaderHalbpaß,derAuspaß, derWaizpaß,derTraidpaß,derSchallpaß, derBierpaß,derWeinpaß,derTennlpaß, dasallerschönstGsang. 4 Auf! Hebauf! Schlagnieder,hebauf! aufeinStreichzweendrauf! Wand'Flegelnregieren, undinderHöchseynd, dieBaurn orieren, undihreSonnscheint, dawerdensenckstolz. Dasiehtmandirs falzen,undmalzen, undpfalzen,undschmalzen,undsalzen, undschnalzen,undumundumwalzen, alßwieeinRundsHolz.21 1,5Triescheln]SchlagteilderDresch egel1,6Ringerl]metallenesVerbindungsstückzwischenStielundFlegel 1,8 Ströberl] Diminutiv zu Stroh 1,9 schmuzt] schmunzelt, lächelt 3,5 tumelt] beeilt 3,8 ausgepasst] ausge- droschen, ausgeschlagen 3,10 Halbpaß] Halbschlag (hier und in der Folge ein lautmalerisches Spiel mit dem Wort ‚ Bass`)3,11 Traidpaß]Getreideschlag Ansingelieder Etwas besser dokumentiert, was den authentischen Textbestand betrifft, sind dialek- tale Umzugs- und Ansingelieder – Lieder also, mit denen zu verschiedenen Zeiten des jahreszeitlichen Brauchtums bestimmte Personen oder Gruppen mit Glück- und Se- genswünschen,SpaßversenoderauchkleinerenProvokationenangesungenwurden;als Gegengabe erhofften bzw. erwarteten sich die Sänger Geld, Naturalien oder freie Be- wirtung.22 Neben dem Heische- bzw. Tauschwunsch ist den Ansingeliedern der Hang zuformelhaftenWendungenimBausteinsystemgemeinsam,vondenensichthematisch undformal freiergefügteLiedteileabheben,dieRaumzurVariationundsituativenAn- passungboten. Die im alpenländischen Raum wichtigste Gruppe dieser Heischelieder, die vor al- lemvonden‚ Sternsingern` vorgetragenenGesängezumWeihnachtskreis,wurdebereits behandelt (vgl. Kap.1). Ein anderer kalendarischer Fixpunkt zu dieser Jahreszeit, der nicht die Erneuerung des Glaubens durch ein neues Kapitel der Heilsgeschichte feierte, sondern sein Brauchtum stärker aus der (herbeigesehnten) Erneuerung von Natur und sozialer Gemeinschaft gewann, ist der Jahreswechsel, zu dem gleichfalls auffällig viele Lieder entstanden.23 In der Singtradition haben sich religiöse und profane Themen oftmals vermischt, wie sich u.a. an entsprechenden einleitenden oder abschließenden 21 StiftsarchivSeitenstetten,Theatralia33G(Perioche).ErstmalsediertbeiHuber,PaterNorbertPambichlers ‚ Tendlbaß`,S.235f. 22 Vgl. Hinrich Siuts: Die Ansingelieder zu den Kalenderfesten. Ein Beitrag zur Geschichte, Biologie und FunktiondesVolksliedes.Göttingen:Schwartz1968. 23 Vgl.ArneHoltorf:Neujahrslied.In:RolfWilhelmBrednich/LutzRöhrich/WolfgangSuppan(Hg.):Hand- buch des Volksliedes. Bd. I: Die Gattungen des Volksliedes. München: Fink 1973, S.363– 389. – Gerlinde Haid: Neujahrssingen und Neujahrslied in Niederösterreich mit besonderer Berücksichtigung des Pies- tingtales.2Bde.Wien1974. [Phil.Diss].